Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition
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Facing Pages · Branch 399 of 504
7 the Anatomy of Animals
German & Latin
1723 pp 323–325Es möchte nun einer fragen und sagen: Mein! warum sagt er, er lasse die phlegma darbey, oder separire davon, es ist nichts nütz? Dieses zu beantworten, so lasse ich zum ersten die phlegma dabey; ob sie schon dabey bleibet, und rectificando vom volatile nicht hinweg getrieben wird, so nimmt es doch der pars essentialis fixativa nicht an, sondern lästes distillando allezeit wieder fahren. Denn es mercke nur einer dieses, wie ich oben gesagt, daß die phlegma noch ein unzeitiger und nicht saltziger Saamen ist, und daher ein vehiculum & instrumentum agentis & patientis Sp. universalis, vermittelst welchen der natürliche coagulirte und eingeschlafferte Geist in einem corpore alles schmiedet, oder geschmiedet hat, alles ändert, oder geändert hat: Denn so lange die phlegma dabey, so erwecket es den Geist wieder, also daß er wieder anfängt zu wircken und zu agiren und also durch solch phlegma eine stete Veränderung zu machen. Dieses zu bestättigen, so nimm eine solche gemachte Quint-Essenz, wenn das volatile alles darauf coaguliret und concentriret, und thue es in einen Kolben, welches die phlegma gantz oben anfüllen kan, gieß sein eigene phlegma drauf, setze es auf eine warme Stelle, und gieb acht, du wirst ein wunderlich Spiel sehen: denn der Geist oder evestrum wird die Gestalt des Thieres praesentiren, wie es zuvor im Leben gewesen, von wem denn das subjectum animale genommen worden ist; so mans aber in die Kälte setzt, so verschwindet es wieder. Aus diesem schliesset nun ein Artist, zu was Ende die phlegma benommen ist, denn sie weckt den eingepflantzten Geist auf zu agiren. Übrigens ist die Phlegma doch nicht zu verwerffen, denn es ist mit seines subjecti Geist und Krafft durchaus angefüllet und impraegniret auf diese Gestalt, wie alle gebrannte Apothecker-Wasser, und an statt, daß ich in einem andern vehiculo die Quint-Essenz einnehme, so nehme ichs in proprio, oder diesem seinen eigenen geschiedenen phlegma. Zum andern ist solche phlegma gut, ein frisches Subject damit in die putrefaction zu bringen, an statt, daß man einige andere fremde species, als Brunnen- und Regen-Wasser oder Sauerteig &c. dazu nimmt: wiewol das Brunnen- oder Regen-Wasser universaliter auch homogen ist. Dieses sey nun von liquidis partibus animalium gesagt.
The Golden Chain of Homer: 7 the Anatomy of Animals
1723 pp 323–325Someone may now ask: 'Why does he say that he leaves the phlegm with it, or separates it away? Is it of no use?' To answer this, I leave the phlegm with it at first. Even if it remains and is not driven off from the volatile by rectification, the fixing essential part does not accept it, but always lets it go again in distillation. Note what I said above: phlegm is still an unripe, non-saline seed, and therefore a vehicle and instrument of the active and receptive universal spirit. Through it the natural, coagulated, sleeping spirit in a body forges or has forged everything, changes or has changed everything. As long as phlegm is present, it awakens the spirit again, so that it begins to work and act anew, bringing about continual change through that phlegm. To confirm this, take a prepared quintessence when all the volatile has been coagulated and concentrated upon it, and put it in a flask that the phlegm can fill right to the top. Pour its own phlegm upon it, set it in a warm place, and pay attention: you will see a strange play. The spirit or evestrum will present the form of the animal from which the subject was taken, as it was when alive. Put it in the cold, and it disappears again. From this, the practitioner concludes why phlegm is removed: it awakens the implanted spirit to act. Nevertheless, phlegm should not be discarded. It is filled and impregnated throughout with its subject's spirit and power, like all distilled apothecaries' waters. Instead of taking the quintessence in another vehicle, I take it in its own, its own separated phlegm. Secondly, such phlegm is useful for bringing a fresh subject into putrefaction, rather than adding some foreign kind, such as well-water, rainwater, or sourdough, although well-water and rainwater are also universally homogeneous. So much for the liquid parts of animals.
Socrates
Reading The Golden Chain of Homer · 7 the Anatomy of Animals · B2C07S004 · 1723 pp 323–325
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The two-book alchemical work of 1723 in German with a new English translation, 399 notes, eight historical diagrams, chapter outlines, keyword essays, a glossary, bibliography, subject index, and 400 discussion questions.
Historical Text and Translation
Anonymous, Aurea Catena Homeri. Frankfurt and Leipzig: Johann Georg Böhme, 1723. Traditionally attributed to Anton Joseph Kirchweger; the attribution remains uncertain. Historical diagrams from the Stiftung der Werke von C. G. Jung copy digitized by e-rara.
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This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.
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