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Diotimos Library · Literary Fiction Collection · Bilingual Edition

Anatole France

The Gods Are Athirst

Les Dieux ont soif · Complete French–English bilingual edition

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The Gods Are AthirstChapter XIV · Paragraphs 1–14

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Facing Pages · Branch 66 of 120

Chapter XIV · Paragraphs 1–14

Edition pages

Printed pages in the supplied Diotimos 2026 bilingual edition.

French
Diotimos 2026 pp. 280, 282, 284
English
Diotimos 2026 pp. 281, 283, 285

French

Levé dès l’aube, le Père Longuemare, ayant balayé la chambre, s’en alla dire sa messe dans une chapelle de la rue d’Enfer, desservie par un prêtre insermenté. Il y avait à Paris des milliers de retraites semblables, où le clergé réfractaire réunissait clandestinement de petits troupeaux de fidèles. La police des sections, bien que vigilante et soupçonneuse, fermait les yeux sur ces bercails cachés, de peur des ouailles irritées et par un reste de vénération pour les choses saintes. Le Barnabite fit ses adieux à son hôte, qui eut grand-peine à obtenir qu’il revînt dîner, et l’engagea enfin par la promesse que la chère ne serait ni abondante ni délicate.

Brotteaux, demeuré seul, alluma un petit fourneau de terre; puis, tout en préparant le dîner du religieux et de l’épicurien, il relisait Lucrèce et méditait sur la condition des hommes.

Ce sage n’était pas surpris que des êtres misérables, vains jouets des forces de la nature, se trouvassent le plus souvent dans des situations absurdes et pénibles; mais il avait la faiblesse de croire que les révolutionnaires étaient plus méchants et plus sots que les autres hommes, en quoi il tombait dans l’idéologie. Au reste, il n’était point pessimiste et ne pensait pas que la vie fût tout à fait mauvaise. Il admirait la nature en plusieurs de ses parties, spécialement dans la mécanique céleste et dans l’amour physique et s’accommodait des travaux de la vie en attendant le jour prochain où il ne connaîtrait plus ni craintes ni désirs.

Il coloria quelques pantins avec attention et fit une Zerline qui ressemblait à la Thévenin. Cette fille lui plaisait et son épicurisme louait l’ordre des atomes qui la composaient.

Ces soins l’occupèrent jusqu’au retour du Barnabite.

"Mon Père, fit-il en lui ouvrant la porte, je vous avais bien dit que notre repas serait maigre. Nous n’avons que des châtaignes. Encore s’en faut-il qu’elles soient bien assaisonnées.

— Des châtaignes! s’écria le Père Longuemare en souriant, il n’y a point de mets plus délicieux. Mon père, monsieur, était un pauvre gentilhomme limousin, qui possédait, pour tout bien, un pigeonnier en ruines, un verger sauvage et un bouquet de châtaigniers. Il se nourrissait, avec sa femme et ses douze enfants, de grosses châtaignes vertes, et nous étions tous forts et robustes. J’étais le plus jeune et le plus turbulent: mon père disait, par plaisanterie, qu’il faudrait m’envoyer à l’Amérique faire le flibustier.... Ah! monsieur, que cette soupe aux châtaignes est parfumée! Elle me rappelle la table couronnée d’enfants où souriait ma mère."

Le repas achevé, Brotteaux se rendit chez Joly, marchand de jouets rue Neuve-des-Petits-Champs, qui prit les pantins refusés par Caillou et en commanda non pas douze douzaines à la fois comme celui-ci, mais bien vingt-quatre douzaines pour commencer.

En atteignant la rue ci-devant Royale, Brotteaux vit sur la place de la Révolution étinceler un triangle d’acier entre deux montants de bois: c’était la guillotine. Une foule énorme et joyeuse de curieux se pressait autour de l’échafaud, attendant les charrettes pleines. Des femmes, portant l’éventaire sur le ventre, criaient les gâteaux de Nanterre. Les marchands de tisane agitaient leur sonnette; au pied de la statue de la Liberté, un vieillard montrait des gravures d’optique dans un petit théâtre surmonté d’une escarpolette où se balançait un singe. Des chiens, sous l’échafaud, léchaient le sang de la veille. Brotteaux rebroussa vers la rue Honoré.

Rentré dans son grenier, où le Barnabite lisait son bréviaire, il essuya soigneusement la table et y mit sa boîte de couleurs ainsi que les outils et les matériaux de son état.

"Mon Père, dit-il, si vous ne jugez pas cette occupation indigne du sacré caractère dont vous êtes revêtu, aidez-moi, je vous prie, à fabriquer des pantins. Un sieur Joly m’en a fait, ce matin même, une assez grosse commande. Pendant que je peindrai ces figures déjà formées, vous me rendrez grand service en découpant des têtes, des bras, des jambes et des troncs sur les patrons que voici. Vous n’en sauriez trouver de meilleurs: ils sont d’après Watteau et Boucher.

— Je crois, en effet, monsieur, dit Longuemare, que Watteau et Boucher étaient propres à créer de tels brimborions: il eût mieux valu, pour leur gloire, qu’ils s’en fussent tenus à d’innocents pantins comme ceux-ci. Je serais heureux de vous aider, mais je crains de n’être pas assez habile pour cela."

Le Père Longuemare avait raison de se défier de son adresse: après plusieurs essais malheureux, il fallut bien reconnaître que son génie n’était pas de découper à la pointe du canif, dans un mince carton, des contours agréables. Mais quand, à sa demande, Brotteaux lui eut donné de la ficelle et un passe-lacet, il se révéla très apte à douer de mouvement ces petits êtres qu’il n’avait su former, et à les instruire à la danse. Il avait bonne grâce à les essayer ensuite en faisant exécuter à chacun d’eux quelques pas de gavotte, et, quand ils répondaient à ses soins, un sourire glissait sur ses lèvres sévères.

Une fois qu’il tirait en mesure la ficelle d’un Scaramouche:

English

Up at dawn, Father Longuemare swept the room, then went to say his Mass in a chapel in the Rue d’Enfer served by a priest who had refused the oath. There were thousands of such refuges in Paris, where the refractory clergy secretly gathered little flocks of the faithful. Though vigilant and suspicious, the section police closed their eyes to these hidden folds, from fear of the angry sheep and a lingering reverence for holy things. The Barnabite took leave of his host, who had great difficulty persuading him to return for dinner and finally bound him by a promise that the food would be neither plentiful nor delicate.

Left alone, Brotteaux lit a small earthenware stove; then, as he prepared dinner for the religious and the Epicurean, he reread Lucretius and meditated on the human condition.

This sage was not surprised that miserable beings, mere playthings of nature’s forces, should most often find themselves in absurd and painful situations; but he had the weakness of believing that revolutionaries were more wicked and more foolish than other men, which was to lapse into ideology. For the rest, he was no pessimist and did not think life altogether bad. He admired nature in several of its parts, especially in celestial mechanics and physical love, and accommodated himself to life’s labours while awaiting the approaching day when he would know neither fears nor desires.

He carefully coloured a few jumping jacks and made a Zerlina who resembled Thévenin. He liked the girl, and his Epicureanism praised the arrangement of the atoms composing her.

These occupations kept him busy until the Barnabite returned.

“Father,” he said as he opened the door, “I told you our meal would be meagre. We have only chestnuts, and even those are far from well seasoned.”

“Chestnuts!” Father Longuemare exclaimed with a smile. “There is no more delicious food. My father, Monsieur, was a poor Limousin gentleman whose only possessions were a ruined dovecote, a wild orchard and a clump of chestnut trees. He fed himself, his wife and his twelve children on big green chestnuts, and we were all strong and robust. I was the youngest and most turbulent: my father used to say in jest that I should have to be sent to America to become a buccaneer… Ah, Monsieur, how fragrant this chestnut soup is! It brings back the table ringed with children and my mother smiling there.”

After the meal Brotteaux went to Joly, the toy dealer in the Rue Neuve-des-Petits-Champs, who took the jumping jacks Caillou had refused and ordered not twelve dozen at a time, as the other had, but twenty-four dozen to begin with.

On reaching the former Rue Royale, Brotteaux saw a steel triangle glittering between two wooden uprights in the Place de la Révolution: it was the guillotine. An immense, cheerful crowd of spectators pressed around the scaffold, waiting for the full carts. Women with trays hanging before their bellies cried Nanterre cakes. The sellers of herbal drinks shook their bells; at the foot of the statue of Liberty an old man displayed optical views in a small peepshow topped by a swing on which a monkey swayed. Beneath the scaffold dogs licked up the previous day’s blood. Brotteaux turned back towards the Rue Honoré.

Back in his attic, where the Barnabite was reading his breviary, he carefully wiped the table and set out his paintbox with the tools and materials of his trade.

“Father,” he said, “if you do not consider this occupation unworthy of your sacred character, help me make jumping jacks, I beg you. A certain Joly gave me quite a large order this very morning. While I paint these figures already cut out, you will do me a great service by cutting out heads, arms, legs and bodies from these patterns. You could find none better: they are after Watteau and Boucher.”

“I do indeed think, Monsieur,” Longuemare said, “that Watteau and Boucher were well suited to creating such trifles: it would have been better for their reputations had they confined themselves to innocent jumping jacks like these. I should be happy to help you, but I fear I am not skilful enough.”

Father Longuemare was right to distrust his dexterity: after several unsuccessful attempts they had to acknowledge that his genius did not lie in cutting pleasing outlines from thin cardboard with the point of a penknife. But when, at his request, Brotteaux gave him string and a bodkin, he proved very adept at endowing these little beings, which he had been unable to form, with movement, and teaching them to dance. He had a pleasant way of trying them afterwards, making each execute a few steps of a gavotte, and when they responded to his care, a smile slipped across his severe lips.

Once, as he pulled a Scaramouche’s string in time:

About This Reading Edition

Anatole France’s The Gods Are Athirst follows the painter Évariste Gamelin as revolutionary conviction draws him into the work of the Revolutionary Tribunal. This complete French–English edition preserves the novel’s twenty-nine chapters, paired by source paragraph, with an introduction, historical orientation, glossary, and chapter notes.

Historical Text and Translation

The novel appeared in volume in 1912. The complete French reading text follows Project Gutenberg eBook 36477, whose underlying impression is undated and carries a later Brodard & Taupin colophon. Chapter I was also checked against a separate 1912 printing; that limited collation is distinguished from the source used for the whole novel.

About Diotimos Editions

The new English translation and editorial matter were generated and revised with AI for Diotimos Editions. The reader preserves the supplied paragraph pairing, songs, quoted letters, and 431 chapter notes, together with the source register and the edition’s statement of editorial responsibility.

Rights

Anatole France’s French source work is in the public domain. The new 2026 English translation and Diotimos editorial matter are credited as supplied in this bilingual edition.