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Diotimos Library · Literary Fiction Collection · Bilingual Edition

Anatole France

The Gods Are Athirst

Les Dieux ont soif · Complete French–English bilingual edition

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The Gods Are AthirstChapter VI · Paragraphs 1–18

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Facing Pages · Branch 30 of 120

Chapter VI · Paragraphs 1–18

Edition pages

Printed pages in the supplied Diotimos 2026 bilingual edition.

French
Diotimos 2026 pp. 102, 104, 106
English
Diotimos 2026 pp. 103, 105, 107

French

Dix heures du matin. Pas un souffle d’air. C’était le mois de juillet le plus chaud qu’on eût connu. Dans l’étroite rue de Jérusalem, une centaine de citoyens de la section faisaient la queue à la porte du boulanger, sous la surveillance de quatre gardes nationaux qui, l’arme au repos, fumaient leur pipe.

La Convention nationale avait décrété le maximum: aussitôt grains, farine avaient disparu. Comme les Israélites au désert, les Parisiens se levaient avant le jour s’ils voulaient manger. Tous ces gens, serrés les uns contre les autres, hommes, femmes, enfants, sous un ciel de plomb fondu, qui chauffait les pourritures des ruisseaux et exaltait les odeurs de sueur et de crasse, se bousculaient, s’interpellaient, se regardaient avec tous les sentiments que les êtres humains peuvent éprouver les uns pour les autres, antipathie, dégoût, intérêt, désir, indifférence. On avait appris, par une expérience douloureuse, qu’il n’y avait pas de pain pour tout le monde: aussi les derniers venus cherchaient-ils à se glisser en avant; ceux qui perdaient du terrain se plaignaient et s’irritaient et invoquaient vainement leur droit méprisé. Les femmes jouaient avec rage des coudes et des reins pour conserver leur place ou en gagner une meilleure. Si la presse devenait plus étouffante, des cris s’élevaient: "Ne poussez pas!" Et chacun protestait, se disant poussé soi-même.

Pour éviter ces désordres quotidiens, les commissaires délégués par la section avaient imaginé d’attacher à la porte du boulanger une corde que chacun tenait à son rang; mais les mains trop rapprochées se rencontraient sur la corde et entraient en lutte. Celui qui la quittait ne parvenait point à la reprendre. Les mécontents ou les plaisants la coupaient, et il avait fallu y renoncer.

Dans cette queue, on suffoquait, on croyait mourir, on faisait des plaisanteries, on lançait des propos grivois, on jetait des invectives aux aristocrates et aux fédéralistes, auteurs de tout le mal. Quand un chien passait, des plaisants l’appelaient Pitt. Parfois retentissait un large soufflet, appliqué par la main d’une citoyenne sur la joue d’un insolent, tandis que, pressée par son voisin, une jeune servante, les yeux mi-clos et la bouche entrouverte, soupirait mollement. A toute parole, à tout geste, à toute attitude propre à mettre en éveil l’humeur grivoise des aimables Français, un groupe de jeunes libertins entonnait le Ça ira, malgré les protestations d’un vieux jacobin, indigné que l’on compromît en de sales équivoques un refrain qui exprimait la foi républicaine dans un avenir de justice et de bonheur.

Son échelle sous le bras, un afficheur vint coller sur un mur, en face de la boulangerie, un avis de la Commune rationnant la viande de boucherie. Des passants s’arrêtaient pour lire la feuille encore toute gluante. Une marchande de choux, qui cheminait sa hotte sur le dos, se mit à dire de sa grosse voix cassée:

"Ils sont partis, les beaux bœufs! ratissons-nous les boyaux."

Tout à coup une telle bouffée de puanteur ardente monta d’un égout, que plusieurs furent pris de nausées; une femme se trouva mal et fut remise évanouie à deux gardes nationaux qui la portèrent à quelques pas de là, sous une pompe. On se bouchait le nez; une rumeur grondait; des paroles s’échangeaient, pleines d’angoisse et d’épouvante. On se demandait si c’était quelque animal enterré là, ou bien un poison mis par malveillance, ou plutôt un massacré de Septembre, noble ou prêtre, oublié dans une cave du voisinage.

"On en a donc mis là?

— On en a mis partout!

— Ce doit être un de ceux du Châtelet. Le 2, j’en ai vu trois cents en tas sur le Pont au Change."

Les Parisiens craignaient la vengeance de ces ci-devant qui, morts, les empoisonnaient.

Évariste Gamelin vint prendre la queue: il avait voulu éviter à sa vieille mère les fatigues d’une longue station. Son voisin, le citoyen Brotteaux, l’accompagnait, calme, souriant, son Lucrèce dans la poche béante de sa redingote puce.

Le bon vieillard vanta cette scène comme une bambochade digne du pinceau d’un moderne Téniers.

"Ces portefaix et ces commères, dit-il, sont plus plaisants que les Grecs et les Romains si chers aujourd’hui à nos peintres. Pour moi, j’ai toujours goûté la manière flamande."

Ce qu’il ne rappelait point, par sagesse et bon goût, c’est qu’il avait possédé une galerie de tableaux hollandais que le seul cabinet de M. de Choiseul égalait pour le nombre et le choix des peintures.

"Il n’y a de beau que l’antique, répondit le peintre, et ce qui en est inspiré: mais je vous accorde que les bambochades de Téniers, de Steen ou d’Ostade valent mieux que les fanfreluches de Watteau, de Boucher ou de Van Loo: l’humanité y est enlaidie, mais non point avilie comme par un Baudouin ou un Fragonard."

Un aboyeur passa, criant:

"Le Bulletin du Tribunal révolutionnaire!... la liste des condamnés!

English

Ten in the morning. Not a breath of air. It was the hottest July anyone had known. In the narrow Rue de Jérusalem, a hundred citizens of the section queued outside the baker’s, watched by four National Guards smoking their pipes with their weapons at rest.

The National Convention had decreed the maximum: grain and flour had immediately disappeared. Like the Israelites in the desert, Parisians rose before dawn if they wanted to eat. Under a sky of molten lead that heated the rotting gutters and intensified the smells of sweat and dirt, all these people—men, women and children packed against one another—jostled, shouted and looked at each other with every feeling human beings can have for one another: antipathy, disgust, interest, desire, indifference. Painful experience had taught them there was not enough bread for everyone, so latecomers tried to slip forward; those who lost ground complained, grew angry and vainly appealed to their disregarded rights. Women furiously wielded elbows and hips to keep their place or gain a better one. When the crush became more suffocating, cries went up: “Don’t push!” Everyone protested that they themselves were being pushed.

To prevent these daily disorders, the commissioners delegated by the section had thought of fastening a rope to the baker’s door, which everyone held at their place in the line. But hands pressed too close together met on the rope and began to fight. Anyone who let go could not get hold of it again. Malcontents or jokers cut it, and the scheme had to be abandoned.

In the queue people suffocated, thought they were dying, joked, made bawdy remarks and hurled abuse at the aristocrats and federalists responsible for all the trouble. Whenever a dog passed, wags called it Pitt. Sometimes a ringing slap sounded as a citizen’s hand struck an insolent man’s cheek, while, pressed by her neighbour, a young maidservant sighed softly, her eyes half closed and her mouth half open. At any word, gesture or attitude capable of awakening the amiable French people’s bawdy humour, a group of young rakes struck up Ça ira, despite the protests of an old Jacobin, indignant that a refrain expressing republican faith in a future of justice and happiness should be compromised by filthy double meanings.

A billposter, his ladder under his arm, came to paste a notice from the Commune on the wall opposite the bakery, announcing the rationing of butcher’s meat. Passers-by stopped to read the still-sticky sheet. A cabbage seller walking by with a basket on her back began saying in her loud, cracked voice:

“The fine oxen have gone! We can scrape our guts clean.”

Suddenly such a blast of hot stench rose from a drain that several people felt sick. A woman fainted and was handed unconscious to two National Guards, who carried her a few steps away beneath a pump. People held their noses; a rumour rumbled through the line, and words full of anguish and dread passed from mouth to mouth. Was some animal buried there, or poison maliciously planted, or rather one of those massacred in September, a nobleman or priest forgotten in a neighbouring cellar?

“Did they put some there, then?”

“They put them everywhere!”

“It must be one of those from the Châtelet. On the second I saw three hundred in a heap on the Pont au Change.”

Parisians feared the vengeance of these former masters, poisoning them even in death.

Évariste Gamelin joined the queue, wishing to spare his old mother the fatigue of standing so long. His neighbour Citizen Brotteaux accompanied him, calm and smiling, his Lucretius in the gaping pocket of his puce frock coat.

The kindly old man praised the scene as a low-life genre picture worthy of a modern Teniers’ brush.

“These porters and gossips,” he said, “are more entertaining than the Greeks and Romans our painters love so much today. For my part, I’ve always enjoyed the Flemish manner.”

What wisdom and good taste kept him from mentioning was that he had owned a gallery of Dutch paintings equalled in number and quality only by Monsieur de Choiseul’s collection.

“Only antiquity and what it inspires are beautiful,” the painter replied. “But I grant you that the genre scenes of Teniers, Steen or Ostade are worth more than the fripperies of Watteau, Boucher or Van Loo. Humanity is made ugly in them, but not debased as it is by a Baudouin or a Fragonard.”

A street crier passed, shouting:

“The Bulletin of the Revolutionary Tribunal!… The list of the condemned!”

About This Reading Edition

Anatole France’s The Gods Are Athirst follows the painter Évariste Gamelin as revolutionary conviction draws him into the work of the Revolutionary Tribunal. This complete French–English edition preserves the novel’s twenty-nine chapters, paired by source paragraph, with an introduction, historical orientation, glossary, and chapter notes.

Historical Text and Translation

The novel appeared in volume in 1912. The complete French reading text follows Project Gutenberg eBook 36477, whose underlying impression is undated and carries a later Brodard & Taupin colophon. Chapter I was also checked against a separate 1912 printing; that limited collation is distinguished from the source used for the whole novel.

About Diotimos Editions

The new English translation and editorial matter were generated and revised with AI for Diotimos Editions. The reader preserves the supplied paragraph pairing, songs, quoted letters, and 431 chapter notes, together with the source register and the edition’s statement of editorial responsibility.

Rights

Anatole France’s French source work is in the public domain. The new 2026 English translation and Diotimos editorial matter are credited as supplied in this bilingual edition.