Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition
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Facing Pages · Branch 96 of 504
I.10 · The Spirit or Soul of the World
German & Latin
1723 pp 53–54Hieraus kan ein jeder schliessen, daß dieses Wasser oder Chaos regeneratum, Spiritus mundi oder Thau und Regen-Wasser der Universal-Saame sey, aus welchem alles geboren werden kan, was auch aus dem ersten worden ist. Und ist aus diesem zu sehen, daß dieses Wasser und Erde fruchtbar ist, und daß aus diesem alles gezeuget werden kan. Wenig sind, die da wissen die Heimligkeit dieses Dinges, was das ist, das die Fruchtbarkeit giebt und macht. Es weiß freylich jeder und wird sagen: Der Geist mit Hülffe des Wassers ists, der da wachsen macht. Freylich ist es der Geist, aber als ein flüchtiger Geist wird er in unter-mondischen wenig ausrichten. Denn was hier in diesem corporalischen irdischen Reich, in diesen sichtbaren Cörpern etwas fruchten will, das muß auch mit leiblich seyn oder werden, es muß auch können begriffen und betastet werden, auch gesehen, also muß dieser flüchtige Geist einen begreifflichen Leib, einen sichtbaren Leib an sich haben, sowol als der animalische, vegetabilische und mineralische Saamen sicht- und greiffbar ist, also muß dieser seyn und werden. Dieses wissen wenige, ob wohl sie es sehr offt mit Händen tractiren; es kennen diesen corporalischen Geist oder Saamen seinem Ursprung nach sehr wenige, ob er schon in der Menge zu bekommen ist: Die Ursache dessen ist, er hat einen andern Nahmen, als er wohl haben solle. Denn nach seinem rechten Stamm und Wurtzel soll er heissen semen macrocosmi, das Sperma der grossen Welt, der gantzen Welt Fruchtbarkeit. Dieser Titul gebühret ihm, weil er ist der concentrirte, corporalische Saame und Spiritus mundi in einem durchsichtigen sichtbaren Leib, wie ein Crystall, ein trocken Wasser, das die Hände nicht netzet, eine Erde, eine wässerige Erde und voller Hitze, auch voller Kälte, wie ein Eiß, ein coagulirter Himmel, eine coagulirte Lufft, die da besser ist, als alle Schätze der Welt.
The Golden Chain of Homer: I.10 · The Spirit or Soul of the World
1723 pp 53–54Anyone can therefore conclude that this water, or regenerated Chaos, world spirit, dew and rainwater, is the universal seed from which everything born from the first Chaos can also be born. This shows that the water and earth are fruitful and that everything can be generated from them. Few know the secret of this thing: what gives and causes its fruitfulness. Everyone knows, of course, and will say: “It is spirit, with water’s help, that makes things grow.” Certainly it is spirit; but as a volatile spirit it will accomplish little among sublunary things. Whatever is to bear fruit here in this bodily, earthly realm, in these visible bodies, must itself be or become bodily. It must be capable of being grasped, touched and seen. This volatile spirit must therefore have a tangible, visible body, just as animal, vegetable and mineral seed is visible and tangible. So must this seed be and become. Few know this, although they often handle it. Very few know this bodily spirit or seed according to its origin, although it can be obtained abundantly. The reason is that it has a name other than the one it ought to bear. According to its true stock and root it should be called semen macrocosmi, the sperm of the great world, the fruitfulness of the whole world. It deserves that title because it is the concentrated, bodily seed and world spirit in a transparent, visible body like crystal: a dry water that does not wet the hands; an earth, a watery earth full of heat and also full of cold, like ice; coagulated heaven and coagulated air, better than all the world’s treasures.
Socrates
Reading The Golden Chain of Homer · I.10 · The Spirit or Soul of the World · B1C10S008 · 1723 pp 53–54
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Socrates will begin with this book and its sources.About This Reading Edition
The two-book alchemical work of 1723 in German with a new English translation, 399 notes, eight historical diagrams, chapter outlines, keyword essays, a glossary, bibliography, subject index, and 400 discussion questions.
Historical Text and Translation
Anonymous, Aurea Catena Homeri. Frankfurt and Leipzig: Johann Georg Böhme, 1723. Traditionally attributed to Anton Joseph Kirchweger; the attribution remains uncertain. Historical diagrams from the Stiftung der Werke von C. G. Jung copy digitized by e-rara.
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This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.
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