Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition
Swipe or use the arrow keys.
English Page · Branch 92 of 504
I.10 · The Spirit or Soul of the World
German & Latin
1723 pp 49–50Aus diesem siehet der Liebhaber augenscheinlich 2. Dinge, als Wasser und Erde, in welchen beyden der Himmel und Lufft verborgen sind. Denn den Himmel können wir mit unsern dunckeln Augen nicht sehen, die Lufft aber können wir zwar sehen, wenn sie als ein Dampff, Rauch, Nebel in seiner Sphær herum fliegen; Aber hier hat sie sich in Wasser resolviret, und ist im Wasser enthalten, wie der Himmel. Nun hat der Leser schon 2. Elementa sichtbar, Wasser und Erde. Zuvor hat er ein flüchtiges Wasser allein, jetzt aber hat sich die Erde ex benignitate putrefactionis seu tepidæ digestionis sichtbar dargestellet. Den Himmel aber und die Lufft müssen wir auch auf eine andere Art suchen und ausführen. Wenn sich nun das Regen-Wasser also getrübet hat, so rühre alles wohl zusammen, und thue es in eine küpfferne Blase, setze sie in einen Ofen und hitze unter, daß das Wasser anfange zu dämpffen, so wirst du zu der Blasen herauf steigen sehen Dampff und Dunst, Rauch, Nebel, und dieses ist die Lufft, welche den Himmel in sich hat und mit sich beschlossen hat. Wilst du aber die Lufft fangen, und solche zu Wasser machen mit samt dem Himmel, so setze einen Helm auf, denn lege eine Vorlage dran, wie die Brandtwein-Brenner pflegen, so condensiret sich der Dampff in dem Helm, und rinnet Strömlein-weise in sehr klarer crystallinischer Wasser-Gestalt in das Receptaculum. Dieses Wasser distillire den 4ten Theil, so hast du Himmel und Lufft beysammen, und hast 2. Elementen geschieden. Den Himmel spürest du an seinem Licht und Schein. Dieses Wasser, zuförderst so es rectificiret wird, leuchtet viel heller und klarer als zuvor, als ein crystallinisches Brunnen-Wasser, welches Licht anzeiget, daß es eine obere Krafft als ein himmlisches Wesen in sich hat.
The Golden Chain of Homer: I.10 · The Spirit or Soul of the World
1723 pp 49–50The lover of the art now visibly sees two things, water and earth, within both of which heaven and air are hidden. Our dim eyes cannot see heaven. Air can be seen when it flies about its sphere as vapour, smoke and mist; here, however, it has resolved into water and is contained in water, as heaven is. The reader now has two visible elements, water and earth. Before, he had volatile water alone; now earth has become visible through the beneficent action of putrefaction or lukewarm digestion. Heaven and air must be sought and brought forth in another manner. Once the rainwater has become turbid, stir everything thoroughly, put it into a copper still, set it in a furnace and heat it from below until it begins to give off vapour. You will see vapour, exhalation, smoke and mist rising from the still. This is air, containing heaven enclosed within it. To capture air and make it into water together with heaven, fit a head and attach a receiver, as brandy distillers do. The vapour condenses in the head and runs in little streams into the receiver as very clear crystalline water. Distil off one quarter of this water. You then have heaven and air together and have separated two elements. Heaven is perceptible through its light and brightness. This water, especially when rectified, shines much more brightly and clearly than before, like crystalline spring water. Its light indicates that it contains a higher power, a heavenly being.
Socrates
Reading The Golden Chain of Homer · I.10 · The Spirit or Soul of the World · B1C10S004 · 1723 pp 49–50
Ask about a concept, passage, contradiction, or connection.
Socrates will begin with this book and its sources.About This Reading Edition
The two-book alchemical work of 1723 in German with a new English translation, 399 notes, eight historical diagrams, chapter outlines, keyword essays, a glossary, bibliography, subject index, and 400 discussion questions.
Historical Text and Translation
Anonymous, Aurea Catena Homeri. Frankfurt and Leipzig: Johann Georg Böhme, 1723. Traditionally attributed to Anton Joseph Kirchweger; the attribution remains uncertain. Historical diagrams from the Stiftung der Werke von C. G. Jung copy digitized by e-rara.
About Diotimos Editions
This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.
Rights
The supplied edition identifies the 1723 German source and historical diagrams as public-domain material. Its new English translation and editorial apparatus are published with the site owner’s authorization. The complete original files are retained unchanged.