Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition
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English Page · Branch 61 of 504
6 Heaven and Its Influence
German & Latin
1723 pp 19–21Der Himmel ist nach der Scheidung des Chaos das allererste, subtileste und unbegreifflichste höchste Wesen, ein sehr subtiler Wasser-Dampff, leicht, rein und flüchtig, daher er sich zu oberst begeben, und die höchste Stelle eingenommen, der da ist der subtileste Theil, voller Leben und das allerwirckhaffteste Wesen. Aus diesen Ursachen ist der Himmel das Primum Agens, der erste Wircker und der Vater aller Sachen, der männliche Saame, die Anima und Liquor vitæ vivificans, Nectar & Ambrosia, eine subtile Lufft und Wasser, eine flüchtige Erde. Der Himmel und Lufft, wie zuvor gesagt, haben ihren Ausfluß nicht über sich, sondern unter sich zur Erd- und Wasser-Spher, nach dem wohlverordneten und absoluten Befehl des Schöpffers. Wie dieses nun abwärts einfliesset, also fliesset das Wasser und Erde aufwärts zu, dem Himmel und Lufft entgegen. Dann der Himmel, so der allerbeweglichste ist, durch seinen unaufhörlichen Lauff erhitzet und entzündet, fänget an zu brodmen, zu dämpffen und zu schweissen, was er zu seiner Consistenz vonnöthen hat, gantz unempfindlich und unsichtbarer Weise, und weil er seinen Dampff und Influenz nicht über sich, sondern unter sich gewidmet auszulassen, so gehet dann solcher Dampff in die nechste Sphær als in die Lufft, und weil diese nicht höchst subtil, noch zu dick, so fänget er sich in dieser, und mischet, vereiniget, coaguliret sich mit der Lufft subtilen Dämpffen, digeriret und circuliret sich durch stete Bewegung hin und wieder, bis sie beyde wohl vereiniget, und dann die untern Ausflüsse des Wassers und der Erde bequem seyn anzunehmen, hieraus den Universal-Samen oder Spiritum mundi seu Aquam Chaoticam regeneratam zu schmieden, und so dann, wenn der Himmel einmal der Lufft insinuiret, nachgehends die Lufft sich auch bequemet, seinem Nechsten, als dem Wasser und Erde, vereiniget zu werden.
The Golden Chain of Homer: 6 Heaven and Its Influence
1723 pp 19–21After the separation of Chaos, heaven is the first, subtlest, most incomprehensible and highest being: a very subtle water-vapour, light, pure and volatile. It therefore rose to the top and occupied the highest place, being the subtlest part, full of life and the most active being of all. For these reasons heaven is the first agent, the first worker and father of all things, the male seed, the soul and life-giving liquor of life, nectar and ambrosia: a subtle air and water, a volatile earth. As stated, heaven and air direct their outflow downward toward the sphere of earth and water, not upward, according to the Creator’s well-ordered and absolute command. As this flows downward, water and earth flow upward to meet heaven and air. Heaven, the most mobile of all, heats and kindles itself by its ceaseless course and begins to steam, exhale and sweat what it needs for its subsistence, entirely imperceptibly and invisibly. Since it is appointed to release its vapour and influence downward rather than upward, this vapour enters the nearest sphere, air. Air is neither extremely subtle nor too thick, so the vapour is caught within it. It mixes, unites and coagulates with air’s subtle vapours, digesting and circulating to and fro through continual movement until both are thoroughly united. They are then suited to receive the lower outflows of water and earth and forge from them the universal seed, or world spirit, or regenerated chaotic water. Once heaven has entered air, air in turn becomes fit to unite with its nearest neighbours, water and earth.
Socrates
Reading The Golden Chain of Homer · 6 Heaven and Its Influence · B1C06S001 · 1723 pp 19–21
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Socrates will begin with this book and its sources.About This Reading Edition
The two-book alchemical work of 1723 in German with a new English translation, 399 notes, eight historical diagrams, chapter outlines, keyword essays, a glossary, bibliography, subject index, and 400 discussion questions.
Historical Text and Translation
Anonymous, Aurea Catena Homeri. Frankfurt and Leipzig: Johann Georg Böhme, 1723. Traditionally attributed to Anton Joseph Kirchweger; the attribution remains uncertain. Historical diagrams from the Stiftung der Werke von C. G. Jung copy digitized by e-rara.
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This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.
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