Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition
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Facing Pages · Branch 101 of 504
I.10 · The Spirit or Soul of the World
German & Latin
1723 pp 57–59Nun haben wir semper magis descendendo a primordio dargethan, wie aus dem Primordial-Dampff das Chaos, aus diesen 4. worden seynd Himmel, Lufft, Wasser, Erde, und diese durch das Gebot dahin gewiesen, den Primordial-Dampff, und aus diesem das Chaotische Wasser ohn Unterlaß zu regeneriren. Wir haben gewiesen deren flüchtigen und unsichtbaren unbegreifflichen Saamen. Wir haben ihn aus der Unsichtbarkeit sichtbar, aus Unbegreifflichkeit greifflich gemacht, daß nun jeder solchen mit Augen sehen, und seine Kräffte durch weitere Nachforschung bewundern kan. Daß ich aber gesagt habe, daß dieser Universal-Saame aus dem regenerirten Chaos oder Regen-Wasser, das ist: daß das Nitrum nicht viel besser sey, wie auch das Sal, als das gemeine Nitrum und Sal, ist aus diesem zu schliessen und giebt es die Demonstration, daß man alle und jede Operation mit einem wie mit dem andern thun kan, und der Effect weiß keinen Unterscheid: Es müste dann seyn, daß einer mehr gereiniget wäre als das andere, so sie aber in gleicher Purität stehen, so ist eines wie das andere, und darff sich kein Artist verführen lassen. Wenn einer wolte sagen, das ist Nitrum vulgi, jenes aber Nitrum Philosophorum, das ist ein purer Aberglauben. Wenn mir das gemeine Nitrum den Effect weiset, wie das andere, wie ich es verlange, so ist es mir eben das Nitrum Philosophorum. Damit aber der Leser sehe, daß das Nitrum universale aus dem Regen nicht besser als das Nitrum vulgi, also auch das Sal, so soll er auch doch dieses consideriren, daß das Nitrum universale der Gebährer und Ursprüngler ist des Nitri vulgi, so wird er ja schliessen müssen, daß das Geblüte des gebornen Kindes von des Vaters und der Mutter ihrem herkomme, und daß es eben aus jenen Principiis sey, und so es den Effect, Wirckung und Thaten des Vaters thut, so ist es ja in aller seiner Substanz eben der Vater selbst. Zudeme, wie ich gesagt habe, und wie es das Axioma selbst giebt: Ex quo aliquid fit, in illud rursus resolvitur. Wird nun aus dem Nitro universali alles und jedes geboren, die Animalia, Vegetabilia und Mineralia, so müssen sie ja wieder zurück und sich in solches resolviren und reduciren, bis gar in das äusserste Primordium. Wenn nun alles aus diesem geboren wird und das Geborne wird wieder darein resolviret, so ist es ja kein Unterscheid, und daß alles aus diesem Nitro und Sal bestehe, und aus diesem geboren werde, muß die Probe darzeigen, daß er allenthalben müsse gefunden werden, also daß er ubiquoties in allen Dingen sey. Dieses probiren wir durch das nachfolgende Capitel.
The Golden Chain of Homer: I.10 · The Spirit or Soul of the World
1723 pp 57–59Descending ever further from the beginning, we have shown how primordial vapour became Chaos, and from it came the four—heaven, air, water and earth—commanded continually to regenerate primordial vapour and from it chaotic water. We have shown their volatile, invisible and intangible seed. We have made it visible from invisibility and tangible from intangibility, so everyone can now see it and, through further inquiry, marvel at its powers. I said that this universal seed from regenerated Chaos or rainwater—that is, the nitre and likewise the salt—is not much better than ordinary nitre and salt. Demonstration warrants this conclusion: every operation can be performed with one as with the other, and its effect shows no difference, unless one is more purified. At equal purity one is like the other. No practitioner should let himself be misled. To say, “This is common nitre, but that is the philosophers’ nitre,” is sheer superstition. If ordinary nitre shows me the same effect as the other, as I require it, then for me it is the philosophers’ nitre. To see that universal nitre from rain is no better than common nitre, and likewise the salt, the reader should consider that universal nitre generates and originates common nitre. He must then conclude that the child’s blood comes from its father’s and mother’s, that it consists of those same principles; and if it performs the father’s effects, actions and deeds, it is in its whole substance the father himself. Moreover, as I said and as the axiom states: “What a thing is made from, it dissolves into again.” If every single thing—animals, plants and minerals—is born from universal nitre, they must return and be dissolved and reduced into it, back to the remotest beginning. If everything is born from it and what is born dissolves back into it, there is no difference. That everything consists of this nitre and salt and is born from them must be demonstrated by finding the seed everywhere, present throughout all things. We test this in the following chapter.
Socrates
Reading The Golden Chain of Homer · I.10 · The Spirit or Soul of the World · B1C10S013 · 1723 pp 57–59
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Socrates will begin with this book and its sources.About This Reading Edition
The two-book alchemical work of 1723 in German with a new English translation, 399 notes, eight historical diagrams, chapter outlines, keyword essays, a glossary, bibliography, subject index, and 400 discussion questions.
Historical Text and Translation
Anonymous, Aurea Catena Homeri. Frankfurt and Leipzig: Johann Georg Böhme, 1723. Traditionally attributed to Anton Joseph Kirchweger; the attribution remains uncertain. Historical diagrams from the Stiftung der Werke von C. G. Jung copy digitized by e-rara.
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This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.
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