The Sophic Hydrolith

Name: The Sophic Hydrolith
Author: Anonymous

Water Stone of the Wise

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The Sophic HydrolithNature’s Demonstration

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Nature’s Demonstration

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German & Latin

1619 pp. 208–211 · scans ER212, ER213, ER214, ER215

Dann so man die Kunst Alchimiam recht führet / so wirdt sie die Natur herfür bringen. Vnnd auff daß man allhier nicht fähle / so ist alles das jenige / was die Natur gebieret vnnd herfür bringet / eine in die Alchimiam gehörige Materi. Inmassen jhr Natura, der ich mit Leib vnd Leben zu dienen begere / besser wisset als ich. Es ist auch zu wissen / daß die Alchimia drey Ding verrichtet: eins daß sie ein Metall vollkommen vnd lebendig machet / vñ seinen Geist dawet oder digeriret, vnnd wirdt daran nichts verlohren: wie dann solches die Erfahrung lehret. Zum andern kochet vnd digeriret sie die Materi im kleinen Gefäß also / daß sie ohne zuthuung eintzigen andern Dinges den Leib vnnd Geist in eines verkehret. Derwegen solle man von newem nichts darzu thun. Auch geschiehet keine mixtio, wann nicht die Anfänge der Natur solches administriren vnnd verschaffen: dann was sie hierzu gebäret vnnd vns hinderläßt / das nützet die Kunst zum Werck. Zum dritten probirt sie / daß realiter vnnd wircklich keine separation der vier Elementen geschehe in dem argento vivo vnnd Sole, so man das hohe rohte Gold nennet / den Stein zu machen. Dann solches zu gedäncken ist ein grosser Jrrthumb / der edlen Alchimie vnd gründlichen Philosophiæ gantz zuwider. Es ist gewiß vnnd wahr / daß jedes elementisch Ding auß den Elementen alimentiret vnnd gespeiset wirdt. Wann sie nun wol disponiret vñ in ein subiectum componiret, wie es die Natur herfür gegeben hat / wenn man sie als dann scheidet / so ist dasselbige subiectum corrumpiret vnd verderbt / vnnd sein herrliches Band / so die Element zusammen gehalten / zerrissen / vnnd ist da keine vermischung mehr / sondern wirdt das von den vier Elementen zu etwas gemachte Ding / durch das separiren zu nichts gemacht. Soll ein Vatter einen Sohn zeugen / so muß er zuvor nit destruiret werden / sondern ist gnug / daß mit dem Saamen der generirende spiritus außgehe / welchen der Weibssamen empfängt vnnd in der Wärme erhelt: vnd ein solcher spiritus zeuget das Kind vnd Gestalten seine Gliedmassen / davon Avicenna an seinem Ort meldet. Also verhellt es sich auch mit dem feinen Gold / so deß Philosophischen Steins wahre Materi ist: dann der Vatter ist / so alles instruiret vnd anrichtet / denselben muß man nicht destruïren oder verderben / noch von seinen Elementen separiren, sondern es ist gnug / daß die Sonne der Vatter / so seinen Geist erbläset / Krafft vnd Tugend durch den in Krafft vnd Tugend zerstrewten Geist (welcher der wahre Stein der Philosophen ist / den man auff der Erden nimmer) dem Sohn eingiesse: durch selben gebährenden Geist werde der Sohn substantialisch. Von euch der Natura hab ich nun so viel gelernt / daß die Kunst der Alchimia eine warhafftige Scientz ist / vnd sage / daß das hochrohte Gold / so man die Sonne nennet / deß Steins oder Elixiris wahrer Vatter sey / auß dem so grosse Schatz auffgehet: welcher etwas inseriret, figiret, digeriret vñ tingiret durch Kunst / sine diminution vnd einige corruption, daßselbige Gold / so der Vatter ist / von dem der Sohn so trefflich aufspriesset. Ist vns derhalben nicht müglich / auch nicht nothwendig / noch glaube / die Vermischung zu zerreissen / noch die Element zu scheiden / welche die Natur in dem argento vivo eusserlich vnd jnnerlich / vnnd gleicher gestalt in dem perfecten corpore der Sonnen / so wol in gebührlicher Quantitet, Complexion, vnnd Qualitet, proportioniret, zusammen gefügt vnd geordnet hat. Wissen wir nun nicht die Scientz der Natur / vnnd haben kein Erkentnuß der vier Elementen vermischungen / so werden wir in derselben separation gleichfalls vnwissend seyn.

The Sophic Hydrolith: Nature’s Demonstration

1619 pp. 208–211 · scans ER212, ER213, ER214, ER215

For if the art of alchemy is rightly conducted, it will bring Nature forth. To avoid error here, everything that Nature begets and brings forth is matter belonging to alchemy, as you, Nature, whom I desire to serve with body and life, know better than I. One should also know that alchemy accomplishes three things. First, it makes a metal perfect and living and digests its spirit, losing nothing of it, as experience teaches. Second, it cooks and digests the matter in the little vessel so that, without adding any other thing, it changes body and spirit into one. Therefore nothing new should be added. Nor does any mixture occur unless Nature’s beginnings administer and provide it: what she begets and leaves us for this purpose, art employs for the work. Third, it demonstrates that no real, actual separation of the four elements takes place in quicksilver and the Sun, called the high red gold, in order to make the Stone. To imagine such separation is a great error, entirely contrary to noble alchemy and well-grounded philosophy. It is certain and true that every elemental thing is nourished and fed from the elements. When they are well disposed and composed into a subject, as Nature has brought it forth, separating them corrupts and destroys that subject. The splendid bond holding the elements together is torn; no mixture remains, and the thing made into something from the four elements is reduced to nothing by separation. If a father is to beget a son, he need not first be destroyed. It is enough that the generating spirit goes out with the seed, is received by the female seed and kept in warmth. Such a spirit begets the child and shapes its limbs, as Avicenna relates in the appropriate place. So it is also with fine gold, the true matter of the philosophical Stone. The father is what instructs and arranges everything; he must not be destroyed, spoiled or separated from his elements. It is enough that the Sun, the father who breathes forth his spirit, pours power and virtue into the son through the spirit diffused in power and virtue—which is the true philosophers’ Stone, never on earth [the printed clause is incomplete]. Through this generative spirit the son becomes substantial. From you, Nature, I have now learned that the art of alchemy is a true science. I say that the high red gold called the Sun is the true father of the Stone or elixir, from which so great a treasure springs. Through art it inserts, fixes, digests and tinges something, without diminution or any corruption of that gold, the father from whom the son springs so excellently. It is therefore neither possible for us nor necessary—nor do I believe it right—to tear apart the mixture or separate the elements which Nature has proportioned, joined and ordered, outwardly and inwardly in quicksilver and likewise in the Sun’s perfect body, in the proper quantity, complexion and quality. If we do not know Nature’s science and have no understanding of the four elements’ mixtures, we shall be equally ignorant in separating them.

About This Reading Edition

The anonymous Water Stone of the Wise of 1619, with German text, a new English translation, 240 annotations, three companion treatises from the original volume, two separately identified responses of 1661, and the complete supplied study apparatus.

Historical Text and Translation

Anonymous, Wasserstein der Weysen. Frankfurt: Lucas Jennis, 1619. The governing e-rara copy belongs to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich (DOI 10.3931/e-rara-8968). The work is traditionally attributed to Johann Siebmacher; this remains an attribution, not a name printed in the anonymous witness. The separately sourced First and Second Responses use the 1661 Wolfenbüttel witness, qun-642-1s, pp. 200–206.

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This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.

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Historical texts printed in 1619 and 1661 are in the public domain. The supplied 2026 German reading text, new English translation, introduction, notes and complete study apparatus are published with the site owner’s authorization. The original triangle is credited to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich, and e-rara, Public Domain Mark.