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Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition

Anonymous

The Sophic Hydrolith

Water Stone of the Wise

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The Sophic HydrolithNature’s Demonstration

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German & Latin Page · Branch 185 of 287

Nature’s Demonstration

German & Latin

1619 pp. 199–202 · scans ER203, ER204, ER205, ER206

Ich lasse anjetzo die Terminos der Zeit bewenden: vnd verbleibe darbey / wie man die Materi haben / woher ich vnd gut sie sey / auch was grosse Tugend in perficirung der imperfecten Dinge sie gebe / recht verstehen vnd wissen könne. Daß nun das Gold das beste sey vnter den mineralibus, das ist mir bewust / doch hat es weder an der forma noch materia keine Krafft / seine perfection zu vberschreiten. Dann es hat keine so grosse wirckung / daß es etwas mehrers als sich selbsten perficiren könne / was auch der Mensch für Kunst darbey anwendet. Vnnd wann einer sagen wolte / daß man es müsse auffschliessen / vnnd in argentum vivum bringen / so ist er wie ein Thor vnd Vnweiser: dieweil er nichts auß dem Gold haben kan als darinnen ist. Was will nun der Mensch darinnen suchen / als zum wenigsten allein das / so darinnen ist / wann mehr darinnen nicht zu finden? Es ist vergebliches Wesen. Nichts desto weniger / auff daß die Thoren jhre Fantasey an den Tag geben / so sagen sie / daß durch jhre Kunst der Leib zurück in die erste Materi gebracht werden müsse: aber ich weiß auß ewer Vnterrichtung wol / daß die reduction nicht geschiehet durch Sachen / die zu einer gewissen Gestalt specie oder individuo gemacht / wo fern eine solche species nicht zuvor corrumpiret wird. Vnd dennoch geschiehet nach solcher corruption keine generation einer gleichen Gestalt / wo fern die species in jhr genus zuvor nicht zurück kömpt. Vnd sage noch mehres / daß destruïren der Weg nicht sey Gold zu machen: dann wirdt es einmal auß seiner Gestalt recht gebracht / so kan es der Mensch nicht mehr darein bringen. Es müste auch noch mit subtiler Kunst zugehen / wenn man es zu einem rechtschaffenen Puluer machen solte. Wer jhm aber fürsetzet / es also zu dissolviren, daß er sein compositum oder corpus, in die erste mixtion, die jhr von den Elementen gemacht / scheiden wolte / der wirdt es nimmermehr / er sage auch was er wolle / dahin bringen. Dann es leidet Hitz vnnd Frost / vnd wird im Fewer je länger je feiner: also perfect ist es in seiner Natur. Es ist eine nahende Creatur der Elementen / so keinen Saamen oder Korn hat / dadurch eine reduction nach der fäulung geschehe / wider zu kommen in seine vorige Gestalt: dann seine Materi ist zu süß: es ist todt / vnd der Todt ist sein Esse oder Wesen: darumb kan auß jhme kein ander Metall oder argentum vivum wachsen. Derumb kan man in gemein nicht sagen / daß ein jedes Ding seines gleichen gebähre. Dann solches ausserhalb der vegetabilien vnd empfindlicher Dingen / so viel es die mineralia betrifft / vbel geredt ist: dann jene empfangen Nahrung vnnd Leben / besamen vnd pflantzen sich: diese aber empfinden nichts / vnd seyn eben so groß im ersten als in dem letzten Jahr. Auß vnnd von den Elementen nehmen sie durch euch jr Wesen in der Erden / welches ohne sein pflantzen vnnd bawen zugehet.

1619 pp. 199–202 · scans ER203, ER204, ER205, ER206

The Sophic Hydrolith: Nature’s Demonstration

1619 pp. 199–202 · scans ER203, ER204, ER205, ER206

For now I leave aside the terms of time and remain with the question of how one may rightly understand and know how to obtain the matter, whence it comes and how good it is, and what great virtue it imparts in perfecting imperfect things. I know that gold is the best among minerals, yet neither in its form nor its matter has it the power to exceed its perfection. Its operation is not so great that it can perfect anything beyond itself, whatever art a person applies to it. Anyone who said that one must open it and bring it into quicksilver would be a fool without understanding, for nothing can be obtained from gold beyond what is within it. What should a person seek within it except at least what is there, when nothing more can be found? It is a futile undertaking. Nevertheless, to reveal their fantasy, fools say that through their art the body must be brought back into first matter. But from your teaching I know that reduction does not take place through things made into a determinate form, species or individual, unless that species is first corrupted. Even after such corruption there is no generation of a like form unless the species first returns to its genus. I say further that destruction is not the way to make gold. Once it has truly been taken out of its form, a person cannot bring it back again. It would already require subtle art to make it into a proper powder. Whoever proposes to dissolve it so as to separate its compound or body into the first mixture you made from the elements will never bring it to that state, whatever they may say. For it endures heat and frost and grows finer the longer it remains in the fire: so perfect is it in its nature. It is a creature close to the elements, possessing no seed or grain through which reduction after putrefaction could return it to its former form, for its matter is too sweet. It is dead, and death is its being or existence; therefore no other metal or quicksilver can grow from it. Consequently one cannot say universally that every thing begets its like. Apart from plants and sentient things, this is ill said concerning minerals. The former receive nourishment and life, seed themselves and propagate; the latter sense nothing and are as large in the first year as in the last. From the elements, through you, they take their being within the earth, without sowing or cultivation.

1619 pp. 199–202 · scans ER203, ER204, ER205, ER206

About This Reading Edition

The anonymous Water Stone of the Wise of 1619, with German text, a new English translation, 240 annotations, three companion treatises from the original volume, two separately identified responses of 1661, and the complete supplied study apparatus.

Historical Text and Translation

Anonymous, Wasserstein der Weysen. Frankfurt: Lucas Jennis, 1619. The governing e-rara copy belongs to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich (DOI 10.3931/e-rara-8968). The work is traditionally attributed to Johann Siebmacher; this remains an attribution, not a name printed in the anonymous witness. The separately sourced First and Second Responses use the 1661 Wolfenbüttel witness, qun-642-1s, pp. 200–206.

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This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.

Rights

Historical texts printed in 1619 and 1661 are in the public domain. The supplied 2026 German reading text, new English translation, introduction, notes and complete study apparatus are published with the site owner’s authorization. The original triangle is credited to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich, and e-rara, Public Domain Mark.