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Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition

Anonymous

The Sophic Hydrolith

Water Stone of the Wise

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The Sophic HydrolithNature’s Demonstration

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German & Latin Page · Branch 177 of 287

Nature’s Demonstration

German & Latin

1619 pp. 176–179 · scans ER180, ER181, ER182, ER183

Mein Sohn / alle meine Scientz, Krafft vnd Wissenschafft nehme ich gar schlecht vnd simpliciter vom Himmel / vnd darzu das schlechte von den Elementen: dieses ist eine anfängliche Essentz, vnd das fünffte Wesen in den Elementen / das ich mache durch die reductiones, die Zeit vnd circulationes, in deme ich verkehre das vntere in das obere / das kalt vnnd trucken / in feuchtes vnd warmes / vnd entlösete Stein vnd Metall in seiner natürlichen Feuchtigkeit. Das geschiehet durch die Bewegung der Himmel. Dann die element werden darvon regieret vnd sie gehorchen / durch eine zusammentrettung dieser influentz. Vnd je reiner meine Materi ist / je vollner Werck ich durch die Himmel führe. Meinestu nun / daß du in deinem Ofen darinnen du hast deine Erde vnnd Wasser / vnd daß du durch dein Fewr vnnd Hitze / durch deine weisse vnnd rothe Farb / ich nach deinem wolgefallen dich mit mir spielen lasse / zu deinem begeren zu kommen? Vermeynestu die Himmel zu bewegen / vnd jre influentz deinem Schmierwerck einzugiessen? Heltestu dafür / daß es sey eine Orgel / vnnd nicht mehr bedürffte als mit fingern darauff zu spielen? Du lässest dir selbst zu viel träumen. Wissest du denn nicht / daß in der bewegung der Himmel ein grosser Verstand ist / der herunterwerts seine intelligentz gibt / vnnd durch seine influentz allen dingen das Wesen verleyhet? Ich bitte dich doch / du wollest erkennen / daß hohe Sachen von der Höhe kommen / von mir vnd von Gott: vnd halte nicht dafür / daß künstliche Handarbeit so perfect sey als die natürliche: dann sie ist zu bloß / vnd will mir gleich als ein Affe alles nachthun. Vermeynestu / daß dein distilliren, dissolviren vnnd congeliren deiner Materien in deinem Geschirr / oder Wasser auß Oel ziehen / sey der rechte weg mir nachzureten? Nein mein Sohn / du verjrrest jhr: dann wenn du deine Zeit mit allerley vermischen vnnd scheidungen der Element deines Oels / Wassers vnnd Erden wirst zugebracht haben / so hastu dennoch nichts mehrers verrichtet. Wanne du fragest / Wilstu wissen warumb? Deine Materi würde nicht eine halbe Stunde deß Fewrs Hitze vertragen mögen / sondern alles im Rauch hinwege gehen / oder im Fewr verzehret werden. Vnd die Materi / darinnes ich arbeite / würde in aller Prob tüchtig erfunden / es sey das Fewer so groß als es immer woll: Ja sie wird im Fewer noch verbössert. Das Wasser kömmet von einem truckenen her / macht nicht naß / was es berühret / es verfleugt auch nicht / so fället es auch nicht zurück / vnnd sein Oel ist vnverbrennlich: also vollkommen seyn meine Element: mit den deinen aber ist es nicht also beschaffen: wiewol es auch nit deines Ampts ist / mein artificium zu führen. Zum Beschluß sage ich dir / daß du durch ein künstlich Fewer die himmlische Hitze nicht kanst angiessen: so wirstu auch von deinem Wasser / Oel / vnnd Erden keine Materi zuwegen bringen / die da könne eine influentz empfangen / welche jhr eine reine Substantz gebe. Es ist eine Gabe Gottes / geben auß den Himmeln den Elementen / je einem mehr als dem andern / vnnd wird behalten in einfältiger schlechter Essentz, deren niemand als ich eine Erkentniß hat / als allein der jenige / so mir verwand / vnnd ein rechter Philosophus ist. Mein Sohn / ich will dir noch ein wares Wort sagen / nemblich / daß das gantze Werck von einer eintzigen geringen schlechten mit jhr selbsten vermischten Materi / in einem eintzigen wol verschlossenen Geschirr / vnnd eintzigen Ofen gemacht wirdt. Sie hat in jhr alles / was sie zur Vollkommenheit bedarff / vnnd wird durch ein einiges Regiment des Fewrs außgearbeitet.

1619 pp. 176–179 · scans ER180, ER181, ER182, ER183

The Sophic Hydrolith: Nature’s Demonstration

1619 pp. 176–179 · scans ER180, ER181, ER182, ER183

My son, I take all my science, power and knowledge quite simply from heaven, and with them the simple substance of the elements. This is an original essence and the fifth being within the elements, which I produce through reductions, time and circulations, turning the lower into the upper, the cold and dry into moist and warm, and dissolving stone and metal within its natural moisture. This happens through the movement of the heavens. The elements are governed by it and obey through a concurrence of these influences. The purer my matter, the more perfect the work I accomplish through the heavens. Do you think that, in your furnace containing your earth and water, through your fire and heat and your white and red colours, I will let you play with me at your pleasure to achieve your desire? Do you suppose you can move the heavens and pour their influence into your greasy work? Do you imagine it is an organ requiring nothing more than fingers playing upon it? You indulge yourself in too many dreams. Do you not know that a great understanding resides within the movement of the heavens, imparting its intelligence downwards and, through its influence, bestowing being upon all things? I beg you to recognise that high things come from on high, from me and from God. Do not suppose that artificial handiwork is as perfect as natural work, for it is too bare and, like an ape, seeks to imitate everything I do. Do you suppose that distilling, dissolving and congealing your materials in your vessel, or drawing water from oil, is the right way to follow me? No, my son, you go astray. When you have spent your time on all kinds of mixing and separations of the elements of your oil, water and earth, you have still accomplished no more. If you ask whether I will tell you why: your matter could not endure the fire’s heat for half an hour; everything would pass away in smoke or be consumed in the fire. But the matter in which I work would be found sound in every assay, however great the fire. Indeed, it is improved in the fire. The water comes from something dry, does not wet what it touches, does not fly away or fall back, and its oil is incombustible. So perfect are my elements. Yours are not of this kind; nor is it your office to carry on my craft. In conclusion, I tell you that you cannot pour heavenly heat into anything through an artificial fire. Nor will you bring forth from your water, oil and earth any matter capable of receiving an influence that gives it a pure substance. It is a gift of God given from the heavens to the elements, more to one than to another, and preserved in a simple, plain essence of which no one but I has knowledge, except the person related to me who is a true philosopher. My son, I will tell you another true word: the whole work is made from one single, humble, simple matter mingled with itself, in one single well-closed vessel and one single furnace. It contains within itself everything it needs for perfection and is worked out by a single regimen of fire.

1619 pp. 176–179 · scans ER180, ER181, ER182, ER183

About This Reading Edition

The anonymous Water Stone of the Wise of 1619, with German text, a new English translation, 240 annotations, three companion treatises from the original volume, two separately identified responses of 1661, and the complete supplied study apparatus.

Historical Text and Translation

Anonymous, Wasserstein der Weysen. Frankfurt: Lucas Jennis, 1619. The governing e-rara copy belongs to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich (DOI 10.3931/e-rara-8968). The work is traditionally attributed to Johann Siebmacher; this remains an attribution, not a name printed in the anonymous witness. The separately sourced First and Second Responses use the 1661 Wolfenbüttel witness, qun-642-1s, pp. 200–206.

About Diotimos Editions

This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.

Rights

Historical texts printed in 1619 and 1661 are in the public domain. The supplied 2026 German reading text, new English translation, introduction, notes and complete study apparatus are published with the site owner’s authorization. The original triangle is credited to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich, and e-rara, Public Domain Mark.