Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition
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German & Latin Page · Branch 176 of 287
Nature’s Demonstration
German & Latin
1619 pp. 172–176 · scans ER176, ER177, ER178, ER179, ER180Als so viel die Materiam anlanget / kömmet auß den vier Elementen: so viel aber die formam betrifft: so informiret der Himmel die Qualitet, welche allbereit in dem Element begriffen ist / dadurch die forma in langer Zeit vnd durch die depuration edel wirdt: solches aber geschiehet alleine durch mich: ich bin die Werckmeisterin / vnd sonsten kein Mensch weiß den Weg. Denn wenn der Künstler gleich schon wüste / wie er den Sachen thun / wie er den Elementen Proportion geben / wie viel er von Fewer / Lufft / Wasser vnd Erden / vnnd wo er sie nehmen / auch wie er widerwertige ding / auff daß sie nit mehr als die Substantzen an sich haben / recht vermischen / vnd wie er jhren Essentiis oder Wesen die influentz geben solle: so wirdt er nicht nur allein kein Eisen oder Bley / sondern auch noch etwas geringers nicht machen können: wie soll er denn Gold machen / wann er mir meinen Schaz nicht abstilet? Es stehet nicht in seiner Handgriffe oder Kunst macht / sondern er muß meine Kunst wissen / welche natürlich ist / vnd von Menschen Händen nicht gemacht werden kan. Wo nun wol das Gold von aller Welt für das herrlichste gehalten wird / vnd jederman seinen Schatz darinnen suchet: so heilet es doch weder Kranckheit noch Vnreinigkeit der Metall / dann es transmutiret keine zu seinem Ende / so kan es auch das Glaß nicht so weich machen / daß es sich schmelzen liesse / wie sonsten wol des Philosophen Stein thun mag. Es ist nur allein vnter den Metallen das beste vnd vollkommenste. Weil du es haben nach meinem Exempel nicht kanst ein wenig Bley machen / oder kleine Körnlein / oder auß einem Kraut eine Frucht / oder noch weniger ein Eisen / wie woltest du denn das / so herrlicher ist / vnnd darauß man Duckaten vnd Rosenobel müntzet / machen? Sagestu / du wollest kein Gold / sondern nur etwas Alchimisches machen. So antworte ich dir / daß du noch törichter seyest als zuvor: Hastu nicht verstanden / daß ich gesagt habe / meine Geheimnüss seyn dir abgeschlagen: Denn was die Natur wircken solle / das lässet sich durch die Creatur nicht machen. Vnd was noch mehr ist / so ich das Gold vnter den sieben Metallen zu den vollkommensten gemacht hab / vnnd du solches mein Werck nicht verstehest / wie darffestu dich dann vnterstehen zu machen das / so vnvollkommenes perficiret, vnnd in das ich Kunst gelegt habe / zu transmutiren das gantze Wesen der Metallen in fein Gold / welches ich für meinen liebsten Schatz habe / den mir Gott gegeben hat? Was vnverständig bistu / wenn du nicht erkennest / daß dieses hohe Gut / so du suchest / so viel die Creatur anlanget / das hohe Geheimniß der Natur ist / es sey gleich in Metallen / Ertzen / Kräutern oder Thieren / welches von himmlischer Tugend herkömpt: dann es heilet den Menschen von allen Kranckheiten / vnnd nähret jhn: vnnd es machet vnvollkommene Metall perfect, durch seine grosse Krafft / die ich jhme auß meinem Schatz nach meiner Weißheit gebe. Wann es dann in sich selbsten so vollkommen ist / daß seines gleichen nicht gefunden wirdt / so sage mir nun / ob nicht noth wäre / die eine solche Scientz von hoher intelligentz bekanten / alldieweil sonsten niemand Gold machen kan / vnd dieses ein Schatz ist aller Schätze? Es ist ein vnwiderbringlicher Jrrthumb. Dann so du nit zehen Pfund tragen kanst / vnd wilt doch hundert tragen / so wirst du dich vnd das Leben dringen müssen. So wisse nun hierzu dein Vorhaben.
The Sophic Hydrolith: Nature’s Demonstration
1619 pp. 172–176 · scans ER176, ER177, ER178, ER179, ER180As far as matter is concerned, it comes from the four elements. As for form, heaven informs the quality already contained in the element; through this, over a long time and through purification, the form becomes noble. But this takes place through me alone: I am the mistress of the work, and no human being otherwise knows the way. For even if an artist already knew how to treat things, proportion the elements, how much fire, air, water and earth to use and where to obtain them, how rightly to mingle contrary things so that they possess nothing beyond their substances, and how to impart influence to their essences or beings, he would still be unable to make not merely iron or lead but even anything less. How then could he make gold unless he stole my treasure from me? It does not lie within the power of his handling or art: he must know my art, which is natural and cannot be made by human hands. Although the whole world regards gold as the most splendid thing and everyone seeks their treasure in it, it heals neither disease nor impurity in the metals, for it transmutes none to its own end. Nor can it soften glass so that it melts, as the philosophers’ Stone can otherwise do. It is only the best and most perfect among the metals. Since, following my example, you cannot make a little lead, little grains, a fruit from a plant, or even something less, such as iron, how could you make the more splendid thing from which ducats and rose nobles are coined? If you say you do not want to make gold but only something alchemical, I answer that you are even more foolish than before. Have you not understood my statement that my secrets have been denied you? What Nature is to perform cannot be made by the creature. Moreover, since I have made gold one of the most perfect among the seven metals, and you do not understand this work of mine, how dare you undertake to make that which perfects the imperfect, within which I have placed the art of transmuting the whole being of metals into fine gold, my dearest treasure given to me by God? How lacking in understanding you are if you do not recognise that this high good you seek, as far as the creature is concerned, is Nature’s high secret, whether in metals, ores, herbs or animals, proceeding from heavenly virtue! It heals a person of every disease and nourishes them, and makes imperfect metals perfect through its great power, which I give it from my treasure according to my wisdom. Since it is so perfect in itself that its like cannot be found, tell me whether it would not be necessary for those who claim such a science to know it through high intelligence, since otherwise no one can make gold and this is the treasure of all treasures. It is an error from which there is no recovery. For if you cannot carry ten pounds yet wish to carry a hundred, you must strain yourself and your life. Now consider your undertaking in that light.
Socrates
Reading The Sophic Hydrolith · Nature’s Demonstration · Nature’s Demonstration · Unit 8
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Socrates will begin with this book and its sources.About This Reading Edition
The anonymous Water Stone of the Wise of 1619, with German text, a new English translation, 240 annotations, three companion treatises from the original volume, two separately identified responses of 1661, and the complete supplied study apparatus.
Historical Text and Translation
Anonymous, Wasserstein der Weysen. Frankfurt: Lucas Jennis, 1619. The governing e-rara copy belongs to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich (DOI 10.3931/e-rara-8968). The work is traditionally attributed to Johann Siebmacher; this remains an attribution, not a name printed in the anonymous witness. The separately sourced First and Second Responses use the 1661 Wolfenbüttel witness, qun-642-1s, pp. 200–206.
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This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.
Rights
Historical texts printed in 1619 and 1661 are in the public domain. The supplied 2026 German reading text, new English translation, introduction, notes and complete study apparatus are published with the site owner’s authorization. The original triangle is credited to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich, and e-rara, Public Domain Mark.
- Governing historical witnesse-rara: 1619 witness
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