Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition
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English Page · Branch 134 of 287
Part Four
German & Latin
1619 pp. 125–127 · scans ER129, ER130, ER131Da jhme dann auch endlich durch sein geistliches absterben seine anima gantz vnd gar außgezogen/ vnnd in die höhe gleichsam geführet wirt/ das ist/ zwar mit seinem leib noch auff erden ist/ vnnd walle mit seinem hertzen vnnd Geist (der nun nicht mehr der welt lebt/ sondern Gott lebt/ auch nicht an jrdischen sondern ja geistlichen seine frewd vnd wonne hat) sich sehne nach dem ewigen leben vñ Vaterland/ vnd seinen wandel also anstelt/ das derselbige nicht jrdisch/ sondern so viel jhm möglich/ vnnd in dieser zeit geschehen mag/ himlisch sey/ vnnd daß er auch nicht mehr nach dem fleisch/ sondern nach dem Geist/ nicht in vnfruchtbaren wercken der finsternus/ sondern als am tag/ in den wercken des liechts/ so da die Schand vnd Vhrb/ alles in Gott gethan/ erleiden vnd thun/ lebet: welche Scheydung leibs vnd der Seelen des menschen/ im geistlichen absterben/ wie gesagt/ der sünde geschicht/ vñ nicht im leiblichen absterben des sündlichen fleisch/ dann gleich wie so die solution oder aufflösung leibs vnd der seelen im newgebornen menschen vorgeht/ da leib vnd seel zwar gleichsam von einander geschieden im glaß abgezogen/ gleichwol nahe bey einander bleiben/ die Seel auch den leib stetigs erquicket/ vnd vor endlicher zerstörung also erhelt: diß auff die von Gott bestimmte zeit/ es nander noch vngescheiden bleiben/ also dz der verschmachte vnd gleich abgestorbene leib vnd corpus im menschen in solcher seiner Creutzschulen/ von der Seelen auch nicht gantz vñ gar verlassen/ sondern immerdar/ wo nit die hitz der trübsal zu groß sein wil durch den Geist von oben herab/ mit dem himlischen lab vñ Göttliche nectare befeuchtet vnnd geträncket/ getröstet vnd erhalten wirt/ welche himlische labsal vnd erquickung des abgestorbenen jrdischen corporis im menschen (Sintemal vnser zeitlicher tod/ so der sünden sold ist/ Rom.6.kein rechter tod/ sondern eine natürliche aufflösung des leibs vñ der seelen vnd viel mehr ein sanffter schlaff/ ja eine nunmehr vnauffhörbare vereinigung (verstehe in den Gottseligen) des Geistes Gottes vnd der seelen wahrhafftig ist vnd bleibet: sie auch mit der wunderbarlichen auff vnd nidersetzung im jrdischen werck/ so vngefährlich zum siebenden mahl geschicht/ der zahl nach füege vnd fein vergleichet.
The Sophic Hydrolith: Part Four
1619 pp. 125–127 · scans ER129, ER130, ER131At last, through his spiritual dying, his soul is wholly drawn out and, as it were, borne upwards. That is, while his body is still upon earth, his heart and spirit—which no longer live to the world but to God and delight in spiritual rather than earthly things—long for eternal life and the fatherland. He orders his conduct so that, as far as possible in this present time, it is heavenly rather than earthly. He lives no longer according to the flesh but according to the spirit, no longer in the unfruitful works of darkness but, as in daylight, in the works of light, doing and enduring all things, shame and honour, in God. As stated, this separation of a person’s body and soul takes place in the spiritual dying to sin, not in the bodily death of sinful flesh. For, as the solution or dissolution of body and soul proceeds in the person born anew, body and soul are, as it were, separated and drawn off from one another in the glass, yet remain close together. The soul continually refreshes the body and preserves it from final destruction until God’s appointed time; they remain inseparate from one another still. Thus the exhausted and, as it were, dead body of the person in this school of the cross is not wholly abandoned by the soul, but is continually moistened and given drink, comforted and preserved by the Spirit from above with heavenly refreshment and divine nectar whenever the heat of tribulation threatens to become too great. This heavenly refreshment and revival of the earthly body, deadened within the person, fittingly corresponds in number to the wondrous ascent and descent in the earthly work, which takes place about seven times. For our temporal death, the wages of sin, Romans 6, is not true death, but a natural dissolution of body and soul, indeed rather a gentle sleep; and the union of God’s Spirit and the soul—understand this of the godly—truly is and remains henceforth unceasing.
Socrates
Reading The Sophic Hydrolith · Part Four · Part Four · Unit 49
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Socrates will begin with this book and its sources.About This Reading Edition
The anonymous Water Stone of the Wise of 1619, with German text, a new English translation, 240 annotations, three companion treatises from the original volume, two separately identified responses of 1661, and the complete supplied study apparatus.
Historical Text and Translation
Anonymous, Wasserstein der Weysen. Frankfurt: Lucas Jennis, 1619. The governing e-rara copy belongs to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich (DOI 10.3931/e-rara-8968). The work is traditionally attributed to Johann Siebmacher; this remains an attribution, not a name printed in the anonymous witness. The separately sourced First and Second Responses use the 1661 Wolfenbüttel witness, qun-642-1s, pp. 200–206.
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This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.
Rights
Historical texts printed in 1619 and 1661 are in the public domain. The supplied 2026 German reading text, new English translation, introduction, notes and complete study apparatus are published with the site owner’s authorization. The original triangle is credited to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich, and e-rara, Public Domain Mark.
- Governing historical witnesse-rara: 1619 witness
- Separately identified later response sourceHerzog August Bibliothek: 1661 responses
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