The Sophic Hydrolith

Name: The Sophic Hydrolith
Author: Anonymous

Water Stone of the Wise

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The Sophic HydrolithPart Four

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English Page · Branch 95 of 287

Part Four

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German & Latin

1619 pp. 71–74 · scans ER075, ER076, ER077, ER078

Ferner wo vnd an welchem Orth in heiliger Schrifft dieses himlischen Steins seine prima materia oder wesen gegründet vnd gelegt werde/ ist solcher an vielen orthen/ hin vnd wider/ gründlich vnnd klärlich angedeutet vnd für Augen gestellet/ als sonderlich im Propheten Mich.am5.cap.siehe: dessen Außgang von Anfang vnnd von Ewigkeit her gewesen ist. Vnd er der himlische Eckstein selber bezeuget solches auch Johan.8.als jhn die Juden fragten/ Wer Er sey/ antwortet Er/ Erstlich der/ der ich mit euch rede/ vnd ferner spricht Er/ Warlich/ Warlich/ Ich sage euch/ ehe dann Abraham war/ bin ich. Auß welchen Zeugnussen dann vnwidersprechlich folget/ wie dz er keinen Anfang/ sondern von aller Ewigkeit her sein primum Ens gehabt/ vnd ohn alles End auch Ewigkeit bleiben wirt. Vnd wiewol solche Erkantnus sonsten anderstwo nirgends als in Gottes Wort/ altem vnd newem Testament stehet/ vnd darauß erlangt/ auch erzeuget werden kan: so will ich doch demjenigen/ so derselben nachsetzt/ anzeigen/ daß grosser Fleiß hierinnen anzuwenden sey. Dann im fall einer in solcher Erkantnus anfangs jrrete/ oder einen Mißgriff hierinnen begienge/ er als dann sein gantze nachfolgende Bemühung ferners vergeblich anlegen würde. Darumb sich dann ein jeder wol prüffen/ vnnd den rechten güldenen Grieff in vnderscheidung des Worts hierinnen recht erlernen/ die Augen (verstehe des Gemüths vnnd der Seelen) wol auff thun vnnd solches mit dem jnnerlichen Liecht (so Gott anfangs in vnser Natur vnd Hertz angezündet) beleuchten/ ersehen vnnd erkennen soll/ dann welcher es nur mit den eusserlichen vnnd leiblichen Augen (buchstäblicher weiß) ohne das innerliche Aug vnd Göttliche Liecht erlangen will/ kan derselbige so bald ein Saulum vor ein Paulum ersehen vnd an statt des rechten/ jhme einen jrrweg oder mißverstand daraus erwehlen vnd schöpffen. Dann gleich wie dieses in dem jrdischen Stein seiner Beschreibung nach/ vielen tausent Menschen begegnet ist: also auch in dieses himlischen notitia täglichs (leider Gott erbarms) an dem grössesten vnd mehrern theil sich erzeiget vnd ereugt/ welches aber gleichwol/ nit des Worts/ oder Buchstabens (dann dasselbe beiderseits wol gegründet) sondern viel mehr des Augs/ so in dem Menschen falsch/ allein die Schuld ist vnd demselben zugemessen werden soll. Wie dann Christus Luc.11.spricht/ Das Aug ist des Leibes Liecht/ so aber dein Aug ein Schalck ist/ oder sein wirt/ so ist auch dein Leib finster vnd mache das Liecht in dir finsternus sein. Item am17.cap.spricht er auch: Siehe das Reich Gottes ist jnwendig in euch/ auß welchem dann klerlich zu sehen/ das die Erkantnus des Liechts im Menschen/ erstlich von jnnen herauß/ vnd nicht von aussen hinein gebracht werden muß/ wie solches die H.Schrifft an vielen Orten hin vnd wider bezeugt.

The Sophic Hydrolith: Part Four

1619 pp. 71–74 · scans ER075, ER076, ER077, ER078

Further, as to where and in what place in holy Scripture the first matter or being of this heavenly stone is grounded and established, it is thoroughly and clearly signified and set before our eyes in many places throughout. In particular, see the prophet Micah, chapter 5: “Whose going forth has been from the beginning and from eternity.” The heavenly cornerstone himself also testifies to this in John 8. When the Jews asked who he was, he answered: “First of all, he who speaks with you”; and further he says: “Truly, truly, I say to you, before Abraham was, I am.” From these testimonies it follows beyond dispute that he has no beginning, but has possessed his first being from all eternity, and will remain eternally without any end. Although this knowledge is nowhere to be found except in God’s Word, the Old and New Testaments, and can be attained and brought forth from them, I nevertheless wish to point out to anyone pursuing it that great diligence must be applied here. For if someone erred at the beginning of this knowledge or made a false move in it, all his subsequent exertions would be expended in vain. Everyone should therefore examine himself well and properly learn the true golden art of discerning the Word. He should open his eyes well—understand the eyes of the mind and soul—and illuminate, behold and know it through the inward light which God originally kindled in our nature and heart. Anyone who wishes to attain it with the outward bodily eyes alone, in a merely literal fashion, without the inward eye and divine light, may easily see a Saul in place of a Paul and choose and draw from it a wrong path or misunderstanding instead of the right one. Just as, according to its description, this has happened to many thousands in the case of the earthly stone, so in the knowledge of this heavenly stone it happens daily—alas, may God have mercy—to the greatest and larger part of humanity. The blame for this ought nevertheless to be assigned solely to the eye that is false within the person, rather than to the Word or letter, which in both cases is well founded. Christ says in Luke 11: “The eye is the light of the body; but if your eye is, or becomes, evil, your body too is dark, and the light in you becomes darkness.” Likewise in chapter 17 he says: “Behold, the kingdom of God is within you.” From this it can clearly be seen that knowledge of the light must first be brought from within the human being outwards, and not from outside inwards, as holy Scripture testifies in many places.

About This Reading Edition

The anonymous Water Stone of the Wise of 1619, with German text, a new English translation, 240 annotations, three companion treatises from the original volume, two separately identified responses of 1661, and the complete supplied study apparatus.

Historical Text and Translation

Anonymous, Wasserstein der Weysen. Frankfurt: Lucas Jennis, 1619. The governing e-rara copy belongs to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich (DOI 10.3931/e-rara-8968). The work is traditionally attributed to Johann Siebmacher; this remains an attribution, not a name printed in the anonymous witness. The separately sourced First and Second Responses use the 1661 Wolfenbüttel witness, qun-642-1s, pp. 200–206.

About Diotimos Editions

This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.

Rights

Historical texts printed in 1619 and 1661 are in the public domain. The supplied 2026 German reading text, new English translation, introduction, notes and complete study apparatus are published with the site owner’s authorization. The original triangle is credited to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich, and e-rara, Public Domain Mark.