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Diotimos Library · Esotericism & Spirituality Collection · Bilingual Edition

Anonymous

The Sophic Hydrolith

Water Stone of the Wise

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The Sophic HydrolithNature’s Demonstration

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English Page · Branch 187 of 287

Nature’s Demonstration

German & Latin

1619 pp. 205–207 · scans ER209, ER210, ER211

Ich verstehe hier mit / daß in dem rohen argento vivo vnd perfectem Leib / so man die Sonne nennet / seyn vier Element / vnd ein jedes mit dem andern vnscheidenlich vereiniget / vnnd durch sonderbare Mittel vermischet / daß sie durch menschliche Kunst nit separiret werden können. Denn alle alte ware Philosophi haben geschrieben / daß das Fewer vnd die Lufft im Wasser vnd Erden eingeschlossen seyn / darinnen sie jhre Tugende erzeigen / vnd vnscheidentlich hefftig streiten: niemand dann Gott vnd jr die Natura mag dieses Band entlösen. Warhafftig mag ich solches sagen / vnnd Philosophisch erweisen / denn das Fewer ist vns vnsichtbarlich / vnnd die Lufft vnbegreifflich: vnnd wer da sagt / daß man ein jedes sonderlich sehen könne / der ist ein betrieger: Dann auß vnwidersprechlichen Gründen seyn die Elemente vnscheidentlich. Wiewol die Sophisten fürgeben vnd vergewissern wollen / daß sie das Gold vnd Quecksilber in die vier Element scheiden / so seyn sie doch Lügner. Denn so das Element Fewer vnd Lufft also gescheiden weren / müste jedes verschwinden. Sie sagen wol / daß sie solche behalten: wissen aber nicht wohin sie kommen: sintemal weder Lufft noch Fewer gesehen oder vernommen werden können. Wann sie auch schon jhrem fürgeben nach solche außgezogen haben / so machen sie doch das jenige / so sie berühren / nur naß / welches weder der Lufft vnd deß Fewers Eigenschafft ist. Ferner wie jhr Natura gesagt habt / vnd ich in Schrifte finde / so ist niemand / er sey so grosser Doctor als er wolle / der wissen könne / wie viel in einem jeden natürlichen Dinge von jedem Element billich seyn möge. Denn Gott hat es euch allein geben. Vnd ist kein Philosophus so weise / der da wüßte die Element zu componiren vnd zuvermischen / oder wie viel zu einem natürlichen Ding / es sey spiritualisch oder corporalisch / von jedem Element nothwendig were zu ordnen. Wann er nun sich vermisset / solche zu separiren, wie will er sie widerumb zusammen bringen / ein vereiniget compositum vnd wahres subiectum widerumb zu machen / demnach er die Quantitet vnd Qualitet der Elementen / auch die weise der rechten vereinigung nichts weiß? Es muß derhalben nicht voneinander gescheiden werden / wenn man es nicht weiß widerumb zusammen zu setzen. Man muß euch Natura machen lassen / die jhr die Kunst verstehet wol zu disponiren, den Stein der Philosophen zu componiren, vnnd rechte vermischung der Element ohne scheidung zu machen. Jhr habt mir gnug gesagt / daß scheidung der Element vnd jhre widerzusammenfügung nicht von nöhten ist: sintemal keine solche Kunst zu erlangen / vnnd es nur ein von Gott euch gegebenes vnd verordnetes Geheimniß ist. Ohne zweiffel aber wirdt der Stein oder Elixir allein von euch gemacht ohne scheidung der Element / jedoch nicht ohne ewer Instrument / noch ohne hülffe eines weisen vnd deß Wercks verständigen Menschen. Es sagt Aristoteles / wo der Physicus oder Naturkündiger auffhöret / da fange der Medicus an. Derhalben fängt auch die Alchimia an / wann sie der Natur vnnd jrer Scientz nachgehet. Welches ein jeder Philosophus vnd Medicus in acht nehmen soll.

1619 pp. 205–207 · scans ER209, ER210, ER211

The Sophic Hydrolith: Nature’s Demonstration

1619 pp. 205–207 · scans ER209, ER210, ER211

By this I understand that four elements are present within raw quicksilver and the perfect body called the Sun. Each is inseparably united with the others and mingled by special means, so that they cannot be separated by human art. For all true ancient philosophers have written that fire and air are enclosed within water and earth, where they manifest their virtues and contend powerfully without separation. No one except God and you, Nature, can loosen this bond. I can say this truly and demonstrate it philosophically, for fire is invisible to us and air intangible. Whoever says that each can be seen separately is a deceiver: on indisputable grounds the elements are inseparable. Although sophists claim and wish to assure us that they separate gold and quicksilver into the four elements, they are liars. If the elements fire and air were thus separated, each would have to vanish. They say that they retain them, but do not know where they go, since neither air nor fire can be seen or perceived. Even when, according to their claim, they have drawn them out, they only wet whatever they touch, which is a property of neither air nor fire. Further, as you, Nature, have said and I find in writings, no one, however great a doctor, can know how much of each element should rightly be present within any natural thing. God has given this to you alone. No philosopher is so wise as to know how to compose and mingle the elements, or how much of each element must be ordered for a natural thing, whether spiritual or bodily. If someone presumes to separate them, how will they put them together again to remake a united compound and true subject, knowing nothing of the elements’ quantity and quality or the manner of right union? Therefore they should not be separated if one does not know how to put them together again. One must let you, Nature, act, for you understand the art of disposing things properly, composing the philosophers’ Stone and making the right mixture of the elements without separation. You have told me enough: separation of the elements and their rejoining are unnecessary, since no such art can be attained and it is a secret God has given and ordained for you alone. Without doubt the Stone or elixir is made by you alone without separating the elements, yet not without your instrument or the assistance of a wise person who understands the work. Aristotle says that where the natural philosopher ends, the physician begins. Alchemy therefore also begins when it follows Nature and her science. Every philosopher and physician should heed this.

1619 pp. 205–207 · scans ER209, ER210, ER211

About This Reading Edition

The anonymous Water Stone of the Wise of 1619, with German text, a new English translation, 240 annotations, three companion treatises from the original volume, two separately identified responses of 1661, and the complete supplied study apparatus.

Historical Text and Translation

Anonymous, Wasserstein der Weysen. Frankfurt: Lucas Jennis, 1619. The governing e-rara copy belongs to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich (DOI 10.3931/e-rara-8968). The work is traditionally attributed to Johann Siebmacher; this remains an attribution, not a name printed in the anonymous witness. The separately sourced First and Second Responses use the 1661 Wolfenbüttel witness, qun-642-1s, pp. 200–206.

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This historical edition credits Diotimos Editions as its English translator.

Rights

Historical texts printed in 1619 and 1661 are in the public domain. The supplied 2026 German reading text, new English translation, introduction, notes and complete study apparatus are published with the site owner’s authorization. The original triangle is credited to the Stiftung der Werke von C. G. Jung, Zürich, and e-rara, Public Domain Mark.