Sal Lumen and Spiritus Mundi Philosophici

Quelques uns parlant de l'air ne l'ont point mis au rang des autres Elemens, mais l'ont estimé comme quelque glus ou ciment conjoignant leurs diverses natures, voire l'ont tenu pour l'esprit & l'instrument du monde, parce qu'il est origine, & porteur de nostre Esprit universel. Car il conçoit prochainement les influences de tous les corps celestes, & les communiquant aux autres Elemens & aux corps mixtes, il reçoit & retient encore neantmoins, comme un divin miroir, les especes & formes de toutes choses naturelles: lesquelles portant avec luy, & s'errant par les pores des animaux, il les imprime en eux, soit qu'ils veillent ou dorment. Nous apprenons des animaux & vegetaux que tout esprit qui est proprement attaché à la terre, prend sa force & vertu de l'air, car nous les voyons croistre & s'eslever en haut, tant cet esprit qui leur donne la vie est convoiteux de l'air, comme du lieu de sa propre origine. Aussi a dit Hermes que le vent, c'est à dire l'air, l'a porté en son ventre. A quoy s'accorde Aristote, disant que les choses humides se font de l'air, & les terrestres des humides: car l'air estant tres proche du corps de la terre, elle est humectee de tous costez, & cette humeur espaissie par la chaleur native, se tourne en certaine nature de terre, qui contient en soy Mercure & Soufre, deuëment proportionnez.