Sal Lumen and Spiritus Mundi Philosophici

Le corps du monde est familierement cognu par les sens, mais en luy gist un esprit caché, & en cet esprit une ame; qui ne peut estre accouplee au corps que par le moyen d'iceluy, car le corps est grossier, & l'ame tres-subtile; esloignee des qualitez corporelles, d'une longue distance. Il est donc besoin à cet accouplement, d'un tiers qui soit participant de la Nature des deux, & qui soit esprit corps, parce que les extremitez ne peuvent estre assemblees que par la liaison de quelque mediateur ayant telle affinité à l'une & à l'autre, que chacune y puisse rencontrer sa propre nature. Le Ciel est haut, la Terre est basse: l'un est pur, l'autre est corrompu. Comment donc pourroit on eslever & joindre cette lourde corruption à cette agile pureté, sans un moyen participant des deux? Dieu est infiniment pur & net: les hommes sont extremement impurs & souillez de pechez: La reconciliation & rapprochement desquels avec Dieu ne pouvoit jamais arriver sans l'entremise de Jesus-Christ, qui vrayement Dieu & homme en a esté le vray aymant. De mesme, en la machine de l'univers cet esprit corps, ou corps spirituel, est comme agent commun, ou ciment de la conjonction de l'ame avec le corps. Laquelle ame est en l'esprit & corps du monde un apast & allechement de l'intelligence divine: car cette intelligence y est assez clairement apperceuë par eslevations effectives, renovations, mutations, variations, & multiplications de formes, qui ne peuvent proceder que de l'intelligence divine, & non de la matiere, qui de soy est brute, & ne peut causer aucune nature intelligente, pour former & specifier les choses. Le monde est donc nourry par cet esprit, & agité par l'ame infuse en luy au moyen de cet esprit mesme. Ce que Virgile, suivant la doctrine de Platon, a naïvement depeint en ces vers.