Sal Lumen and Spiritus Mundi Philosophici

Sçache donc tout curieux, & jamais ne sorte hors de cette lice; que quand Hermes a dit que cette chose monte de la terre au Ciel, puis derechef descend du Ciel en terre, acquerant les vertus de tous les deux ensemble, il n’a point entendu par cette montee que la matiere se doive eslever ny sublimer au sommet du vaisseau: Mais seulement qu’en luy redonnant apres qu’elle est parvenue à la fixation parfaite certaine portion de sa partie spirituelle (dont l’Hortulan dit qu’il faut avoir bonne quantité en reserve pour cet effect) elle se dissoudra & deviendra toute spirituelle, quittant sa consistence terrestre pour prendre l’aërienne, qui est le Ciel des Philosophes: puis estant parvenue à telle simplicité, elle sera congelee & ramenee en terre par nouvelle decoction qui se fera par les mesmes degrez de chaleur, jusques à ce que le corps ayt tellement embrassé l’Esprit qu’ils soient rendus inseparables: ainsi aura elle la subtilité celeste, & la fixation terrestre. Suivant donc tousjours le plein chemin de la nature, si cet Icare ne se pouvoit du tout eslever (c’est à dire subtilier) il luy faudra renforcer ses aisles, conjoignant nouvelles plumes avec nouvelle cire: c’est à dire par dissolutions reiterees, que les maistres repetent si souvent qu’ils en semblent importuns: si ce n’est à ceux qui entendent la consequence de telle repetition. Ce qui se fait pour mieux unir les choses en les meslant par leurs moindres parties. A quoy l’on ne pourroit parvenir autrement, non plus qu’à la commixtion des deux sans la purification de l’un & de l’autre: en gardant toutefois exactement la volatilité à l’esprit delivré d’impuritez terrestres: & acquerant entiere fixation au corps despouillé de toutes feces internes. C’est donc par les dissolutions que cette chose monte au Ciel: & par les congelations qu’elle redescend en terre.