Sal Lumen and Spiritus Mundi Philosophici

La teincture est donc, à proprement parler, la pure substance des choses, & le corps n’est que l’excrement. Ce qui se manifeste bien en ce que les corps apres la separation de leur teinture demeurent inutiles, sans vertu, & corruptibles; tout ainsi qu’une charongne privee de vie, mouvement, & couleur vitale. Parquoy l’on peut dire que la teinture est le but de la fixation: afin que par sa permanente assiduité au feu elle acquiere une perpetuation & conservation au corps qui la reçoit. Or la maniere de parvenir à ce degré de fixation où gist l’accomplissement de toute l’œuvre, n’est autre que de conserver par prudence les choses legeres & fugitives, & patiemment les accoustumer au feu, jusques à ce qu’ils le puissent souffrir tres-violent. C’est pourquoy tous les bons Autheurs ne preschent autre chose à leurs disciples que la patience, qu’ils disent estre de la part de Dieu, & la hastiveté de la part du diable. Surquoy je diray pour maxime infaillible que rien ne se peut fixer sans precedente calcination, qui se doit faire par la conjonction de l’esprit fixable avec chose entierement convenable à sa nature, & qui le puisse retenir au feu de calcination, afin que par ce moyen s’accoustumant peu à peu à soustenir la chaleur, il soit plus apte à souffrir l’augment du feu dernier qui donne la fixation. Et la raison pourquoy l’on y doit proceder avec cette discretion, est que voulant par trop de promptitude precipiter cette operation, la spiritualité specialle qui cause la teincture s’envolleroit; abandonnant son corps sans y pouvoir imprimer sa vertu tingente. De sorte qu’il faudroit necessairement redonner à ce corps exanimé nouvel esprit, paravant y pouvoir introduire la couleur desiree: qui est l’un des plus grands secrets de l’art spagirique: car c’est l’esprit qui colore par le moyen du feu, & non autre chose quelconque.