Sal Lumen and Spiritus Mundi Philosophici

Mais les autres qui n'y sont liez par attachements, pourchassent & ne cherchent qu'en elle cette vie qu'ils cognoissent y estre cachee: Les uns par le seul enseignement de Nature: Les autres par advertissement d'experience joint à celuy de Nature encore. Enquoy certainement toutes ces creatures font bien voir qu'en la terre est un tres-riche & perpetuel tresor de vie: & qu'elles r'entreroient volontiers en ses entrailles pour en estre plus abondamment participantes. Ce qui a donné subject à l'homme (auquel comme plus excellent d'esprit, a esté concedé du Ciel de pouvoir rechercher & descouvrir les choses par les raisons) d'entrer en la curiosité du prolongement de la vie; qu'il a jugé devoir estre tiree & puisee de cette terre qui la depart à tout, nourrissant, soustenant, & conservant tout: & qui jamais ne diminuë ou manque en sa puissante fecondité; car son centre est tousjours fourny & plein de cet esprit vivifiant: n'estimant donc rien si precieux & cher que le tresor de la vie, pour laquelle seule il se hazarde à tous perils, & soubmet à tous travaux, & souvent inutilement; il a voulu surpasser tous autres animaux en cette curieuse recherche; afin que comme il est creé de Dieu tres parfait au respect de toutes autres creatures terriennes, il s'eslevast d'un vol plus hardy à la cognoissance des choses. Car encore que les brutes ayent commune avec nous cette maniere de raison, qui est selon l'ame vitale, que les Grecs appellent raison cachee au dedans, & que les uns en ayent plus que les autres; si est-ce qu'ils ne sont capables des arts, excepté quelques uns, comme a dit Galien, ausquels toutefois la dexterité vient plustost par nature que par institution, qui ne peut bonnement tomber qu'en l'homme: lequel seul se doit dire capable de les apprendre, & enseigner aux autres, contemplant par l'œil d'une profonde & plus qu'humaine cogitation les choses cachees dans la terre, soubs les eaux, voire mesme au dessus des Cieux: & de sa propre industrie acquerant le [plus] parfait de tous les biens, qui est la philosophie: parce que le Ciel & la Nature ont comme à l'envy l'un de l'autre contribué leur mieux pour sa perfection. J'estime donc n'estre hors de propos de rapporter icy quelques vers, où j'ay depeint cette excellence en certain dialogue, auquel je faits disputer Thimon & Philon sur la felicité ou infelicité de l'homme.