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La religion n’est ni une théologie ni une théosophie. Elle est plus que tout cela. C’est une discipline, une loi, un joug, une nécessité, un engagement qu’on s’impose et qu’on veut qui soit indissoluble.
20 avril.
Du vuide (dans le monde métaphysique). Et combien il est nécessaire à l’esprit et à ses évolutions (surtout si l’esprit a des ailes). Et de la lumière diffuse ou De la clarté uniforme qui sans montrer aucun objet et sans donner aucun scavoir, perfectionne notre vuë, nourrit la perspicacité et augmente l’intelligence. (Voyez les brouillons.)
C’est bien des romans de Lesage qu’on peut dire qu’ils ont l’air d’avoir été écrits dans un caffé, par un joueur de domino, en sortant de la comédie.
Racine est l’homme du monde qui s’entend le mieux à filer les mots, les sentimens, les pensées, les actions, les événemens; et chez lui les événemens, les actions, les pensées, les sentimens et les paroles; […]out est de soye. Pradon a quelquefois aussi des paroles de soye; […]ais il ne fesoit que brouiller.
La voix est un son humain ou animal, que rien d’inanimé ne peut […]ontrefaire parfaitement.
[…]2 avril.
De ceux dont l’esprit a beaucoup d’évidences qu’il n’a pas raisonnées, et qu’il ne pourroit pas raisonner.
Il y a des esprits naturellement éclairés, ou pénétrans par leur nature, qui ont beaucoup d’évidences qu’ils n’ont pas raisonnées et qu’ils ne pourroient pas raisonner.
Leibnitz n’avoit-il pas imaginé une monade pleine d’idées qu’elle ignore?
La taciturnité (qualité politique), espèce de charlatanisme dans quelques hommes, et qui a tous les effets des charlatanismes cachés.
« Car nous ne possédons véritablement ces (on pourroit dire les) idées abstraites que lorsque nous les avons refaites nous mêmes; nous nous les approprions par là en quelque sorte. Et jusqu’au moment où nous les avons reconstruites, elles ne sont guères pour nous que ce que seroient les signes d’un langage que nous ne comprendrions pas. » (Frédéric Cuvier, Projet... pag. 60.) Donc, dans la méthode ordinaire, on donne la machine à démonter à l’élève. Dans le Pestalogisme, on la compose devant lui. Laquelle des deux méthodes exerce davantage et plus laborieusement c’est à dire plus utilement la sagacité de l’enfant? J’ai dit exerce, car prenez y garde il s’agit ici, d’exercer, c’est là le but. Il importe peu que l’enfant scache quelles sont les pièces qui composent telle ou telle idée, mais qu’il apprenne à le scavoir. Or, s’il est né pour y réussir, il l’apprendra tout seul, quand on lui aura mis la chose entre les mains. S’il y est propre, il est inutile qu’il l’apprenne.
24 avril.
Ce qu’on regrette de l’ancienne éducation, c’est ce qu’elle avoit de moral, et non ce qu’elle avoit d’instructif. C’est le respect qu’on avoit pour les maîtres et celui qu’ils avoient pour eux mêmes. C’est le spectacle de leur vie et l’idée qu’on s’en fesoit. C’est l’innocence de ce temps et la piété qu’on inspiroit à notre enfance pour les hommes et pour le ciel, bonheur de l’homme à tous les âges.
Par l’association des idées, le bonheur du premier âge en fait aimer tous les événemens, les mets dont on y fut nourri, les chants qu’on entendit, l’éducation que l’on reçut, même les peines qu’elle causa.
25 avril.
« Ces beautés que la hâtive nature (brief nature) ne fait qu’ébaucher et que l’art seul finit. » (Shak. Cymbel.) En effet, la nature est pressée; elle va à son but, qui est la vie et non pas la beauté.