[…]2 mars.

Il y a de très graves matières et des questions fort importantes où […]es principales idées, et les idées décisives doivent venir des senti[…]ens. Si elles viennent d’ailleurs, si on en admet d’une autre espèce, […]out se perdra.

Vous allez à la vérité par la poësie et j’arrive à la poësie par la vérité.

13 mars.

— toujours occupé des devoirs des autres, jamais des siens, hélas!

14 mars.

Le vers et le verset; et après le vers, le verset. Au reste, ce n’est pas la coupure et l’écourtement, mais la rondeur, le complément qui fait le verset véritable. — Un pareil genre est aux dialogues par exemple et à Platon ce que la stance est à l’hexamètre, ce que le Tasse est à Virgile.

Les quatre facultés, le goût, le jugement, l’imagination et la raison. Il faut les consulter tous quatre, pris ensemble et séparément. comme un recteur suivi des quatre facultés... (Boileau.) Ainsi doit opérer l’écrivain sage.

— on en est épris par surprise, en quelque manière, et parce qu’elles sont plus nouvelles (les tournures) : pour bien choisir, il faut attendre qu’elles soient nouvelles comme les autres et que le temps leur ait ôté cette fleur de la nouveauté.

15 mars.

Aux quatre facultés, la mémoire (qui en est comme le secrétaire, le greffier ou le rédacteur.) Roulé longtemps dans la mémoire. Là se fait l’arrondissement et s’acquiert enfin le poli et le fini et le lustré; disons presque le calandré.

Ce qui est agrément a toujours quelque chose de hazardé.

17 mars.

Le multipliant. Il voit la même chose un million de fois, tout-à-la-fois. (Mʳ D—D—l+D—g+r.)

18 mars.

Les esprits faux sont ceux qui n’ont pas le sentiment du vrai et qui en ont les définitions; qui regardent dans leur cerveau au lieu de regarder devant leurs yeux; qui consultent dans leurs délibérations les idées qu’ils ont des choses et non les choses elles mêmes qu’ils peuvent voir et manier.

20 mars.

Au lieu de continuër la sagesse, ils l’ont interrompuë. (Je veux dire Montesquieu et les autres.)

21 mars.

Dans un état bien ordonné, les rois commandent à des rois; c’est à dire, à des pères de famille, maîtres chez eux et qui gouvernent leur maison. Que si quelqu’un gouverne mal la sienne, c’est un grand mal, mais beaucoup moindre que s’il ne la gouvernoit point.