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Les biens et les maux de mon corps ne lui viennent plus que de […]on esprit.
[…] mars.
La fin de la vie est amère.
De la vieillesse du bourgeois comparée à celle du pauvre.
6 mars.
Le soin des morts chez les Egyptiens annonce un haut degré de ce que [nous] appellons civilisation.
Si des morts, donc des vivans.
Les vivans le prenoient pour eux... Sans doute ils craignoient d’être tourmentés par des âmes errantes si les corps étoient négligés. Animam condere sepulito.
Comprenant le sens de ce vers, ils croyoient obliger les mânes à rester attachés au corps.
7 mars.
Ordinairement (et en public) l’innocence est moindre que l’apologie et la faute est moindre que l’accusation. Et souvent aussi dans le particulier le mal est moindre que la plainte; mais pas toujours.
8 mars.
Presque tous les hommes aiment mieux le danger que la peur. Quelques-uns même aiment mieux la mort que le danger et mieux leur perte que la douleur. C’est que la peur, le danger et la douleur troublent la raison. Le cheval se jette dans le précipice pour échapper à l’éperon.
Dieu dirige et change les âmes par le moyen des corps et quelquefois par lui même et sans cette intervention.
Il faut qu’au mérite de l’histoire soit ajouté le mérite de l’historien; et de même, au mérite de toute matière mise en œuvre, le mérite de l’ouvrier.
Dieu, Dieu, Dieu. — Dieu; et de là toutes les vertus, tous les devoirs. S’il en est une ou un où son idée ne soit mêlée, il s’y trouve toujours quelque défaut ou quelque excès. Il y manque toujours ou le poids ou le nombre ou la mesure, toutes choses dont l’exactitude est divine. Si Dieu n’y [illisible] pas, chaque jour est une distraction absurde.
La vérité! Que diroit-on et que penseroit-on là haut! c’est en cela que consiste la vérité. La vérité consiste à imaginer les choses comme Dieu et les saints les voyent; comme on les voit au delà du monde, quand on jette les yeux dessus. On ne voit rien au vrai si on ne le voit de haut.
9 mars.
Dans ses opérations, la logique part d’une définition et la métaphysique d’une idée. L’une a pour but la conviction et l’autre la clarté et l’assentiment. La première appartient au judiciaire, la deuxième au démonstratif. Celle-ci est essentiellement persuasive, expositive. L’âme y prend part. Mais dans les opérations de la logique et de l’arithmétique, une espèce de calcul est seul employé.
La différence d’un axiome et d’une idée, d’un principe et d’une notion.
Tout ce qui est incontestable n’est pas toujours pour cela clair, évident et senti.
Une tête éclairée, et surtout une tête bien éclairée.
Il y a des têtes fortes qui ne sont pas laborieuses. […] K λ — la cervelle d’un papillon.