[…] octobre.

Adieu, plaisirs. Je me mocque de vous, pourvu que j’aime Dieu.

[…] octobre.

De la simplicité de goût, ou Du goût simple (en littérature). Dans […] goût alimentaire, elle consiste (cette simplicité) à n’aimer que les […]ets très simples c’est à dire ceux qui sont agréables par eux mêmes […] seuls ou avec peu d’assaisonnement, comme le lait, les œufs, les […]gumes, les fruits et les grosses viandes. Dans le goût littéraire, la […]mplicité consiste également [à aimer] ce qui plaît par soi-même […] avec peu d’ornemens.

Mais, imbécille, tu n’entends toi même les anciens et les étrangers […]e parce que tu te les traduis. Permets donc qu’on t’aide à tra[…]ire. Eh! on se traduit même sa propre langue; et Lebrun entendoit […] travers le « vêtu d’un simple bureau ».

(Littérature). On peut donner de la simplicité à la richesse (et il […]ut le faire dans tous les genres). On peut donner aussi de la richesse […] la simplicité. Lafontaine l’a fait; mais cela n’est permis qu’en badi[…]ant. C’est à quoi Balzac a manqué.

[…]9 octobre.

Pour bien entendre Homère, il faut avoir l’esprit homérique. — De […]ux qui ont bien parlé de Dieu.

[…] octobre.

C’est un homme qui se fait lire, mais aussi qui se fait oublier.

Les vieillards et les mourants te prédisent ta perte. Les vieillards, dis-je, et les mourants, qui sont les plus sages des hommes.

31 octobre.

Il n’y a, souvenons-nous en bien, il n’y a d’autre mal dans le monde et il n’y a aussi d’autre bien que le bien et le mal moral. Tout ce qui nous rend pires est un malheur, et tout ce qui nous rend meilleurs est un avantage.

24 octobre.

Fleury. premier discours.

I. Ægri somnia. Des philosophes. Voyez Varron.

II. Mahomet. Ignorant et éloquent; éloquent dans sa propre langue. Sa religion : « Sans mystères ».

III. Historien « dont le style montre de la vanité » a peu de poids.

IV. Abrégés. Voy. pag. 11 ce qui en fait l’inutilité.

V. Epithètes (défendues). C’est au lecteur à qualifier les personnages et même les événemens.

VI. « Esprits élevés » et « esprits forts ». Vid. pag. 16.

VII. « Se contenter (dit-il) de ce que Dieu veut que nous scachions. » Pag. 19.

VIII. Longueur des livres « introduit l’ignorance » parce qu’elle décourage la curiosité.

IX. Point d’épithètes. Pag. 21.

X. J.-C. n’a rien écrit. Enseigner et dicter. La divinité inspire et dicte. C’est aux disciples à écrire.

XI. « Mais la perte de tant d’écrits précieux n’est pas arrivée sans cette même providence sans laquelle un passereau ne tombe pas à terre. » Pag. 30.

XII. « Mots nouveaux » furent introduits pour expliquer les mots anciens.

XIII. « Discipline ». A subi plus de changemens que la doctrine. Pourquoi. Vid. pag. 33.

XIV. « Vie chrétienne ». Véritable vie philosophique, enseignée à tous les hommes et pratiquée par des peuples entiers.

14 mars.

« Le nombre des pensées justes est borné par la nature même des choses. » Mʳ Agé.

3 novembre.

Oui, souvenons-nous en bien, et ne cessons de le redire : il n’y a de bien et de mal véritable sur la terre, que le bien et le mal moral.

Les douleurs qui rendent meilleur et les plaisirs qui rendent pire. Alors les douleurs sont un bien.