Des relatifs ou corrélatifs, quand il s’agit de Dieu et des choses divines.

[…]8 juin.

On sent qu’il y a dans les uns une douceur aigrie, et dans les autres seulement une aigreur adoucie. De telle sorte que l’état habituel des premiers est la douceur qui dans les autres n’est qu’un état accidentel. Ceux-ci donc aigres par nature et doux pas accident et par hazard.

10 juin.

Rien n’est plus ennuyeux que la longue réfutation d’une erreur qui n’est ni la nôtre, ni celle de nos amis, ni celle de nos ennemis.

Il ne faut pas trop étendre ce qui est très clair. Ces explications inutiles, ces exposés trop continus n’offrent qu’une longue blancheur et […]ls nous en causent tout l’ennui. C’est l’uniformité d’un mur, d’une longue pièce de linge.

11 juin.

Il faut préférer en physique ce qui est le plus certain et le plus avéré; et en métaphysique ce qui est le plus ingénieux. Car il s’agit ici d’esprit et tout ce qui est spirituel en approche. Au contraire dans la matière il faut de la solidité.

14 juin.

Animation. Un papillon (le papillon des vêtemens) n’est qu’une poussière animée.

15 juin.

Les anciens admettoient le τὸ καλόν et le τὸ μὴ καλόν : pulchrum, et non pulchrum, le beau et le non-beau.

Pour connoître les hommes, il faut hazarder quelque chose. Qui ne risque rien du sien ne connoît rien.

18 juin.

Il y a dans les vêtemens propres et frais une sorte de jeunesse dont la vieillesse doit s’entourer.

Cette philosophie pleine de fleurs, d’aménités et d’enjoument : science gaie autant que sublime.

19 juin.

Ainsi, tout tourneroit autour de Dieu aveuglément ou les ïeux fermés!

20 juin.

— par une raison avouée même par les philosophes modernes les plus cyniques (vid. Diderot) : c’est que « la vuë de certaines parties du corps dans leur nudité porte inévitablement au vice ».