23 septembre.

Une philosophie amie de l’antiquité, et non pas de la nouveauté; qui se propose l’utilité plus que l’éclat et qui aime mieux être sage qu’être hardie. La présomption est toujours en faveur de ce qui a été; car, puisqu’il a été, il a eu sa raison pour être et, s’il a subsisté, il a eu quelque raison de sa durée, qui n’a pu être que sa convenance avec ce qui existoit déjà, ou un besoin du temps ou un besoin de la nature; enfin quelque nécessité qui le ramènera si on le détruit et qui en fera sentir l’absence par quelque grave inconvénient.

24 septembre.

Pl-ch- a tort. Tout le monde n’est pas obligé d’exercer les arts. Mais tout le monde est obligé d’exercer les vertus. Exercer les vertus est un travail.

Et on est dispensé d’être instrument dans la société, quand on y est modèle.

12 septembre.

... qui nous fait croire ce qu’il ne peut pas nous faire voir quand il est important que nous en ayons quelque connoissance.

24 septembre.

Philosophes. — qui ne demandent au riche que des plaisirs et ne lui demandent point des vertus. La religion au contraire : « tu feras les dépenses d’un homme de bien et d’un frère des autres hommes. »

[28 septembre.]

« Lorsqu’on ne voyoit dans la sculpture, non plus que dans la peinture qu’un moyen de raconter, pour ainsi dire, des faits, on devoit préférer le bas-relief sur lequel se passe toute une scène... [etc.]... A peine eût on compris alors le critique qui seroit venu dire que la figure de l’homme nuë, isolée, considérée dans le rapport admirable que ses parties ont entre elles est l’objet principal de la sculpture... [etc.]... » (N. B. Journal de l’Empire, 28 septembre 1812.) Ont entre elles : surtout dans les diverses affections dont l’âme peut être pénétrée. Sans cela on ne fait qu’un plâtre, un corps moulé et non pas un corps habité.

Mon expression corps habité. On ne nous peint que trop de corps sans âme. Les plus habiles, comme Gérard, prennent la vie pour dernier but et ne font que des corps vivans. Et il ne suffit pas même, pour atteindre à l’objet et parvenir à son utilité et à sa beauté, qu’un personnage semble animé d’une passion comme peut l’être un animal, mais d’une passion où l’âme spirituelle participe. Tout peintre […]t tout statuaire qui ne montre pas et ne prouve pas par ses figures […]mmatérialité et l’immortalité de l’âme n’a point fait d’ouvrages […]aiment beaux. Les âmes animales sont le partage de Gérard. Il s’est […]rêté là; il n’a point atteint ses limites.

« La pose, l’objet le plus important de la composition en sculp[…]re », dit Mʳ B. Parce que c’est par la pose que ce qu’on veut […]primer est bien ou mal mis au grand jour.

En effet, « l’afféterie et le gracieux » se tiennent de bien près et […]squent de se toucher et de se confondre, surtout lorsque « le sujet » […]t « pris dans une nature encore tendre ». (Vide locum.) Il ne faut […]rendre l’une pour l’autre ni quand on opère ni quand on juge.

[…]ardi 29 septembre.

— Ce grand joueurs d’échecs humains!

[…]0 septembre.

Bon sens — qui provient de l’agriculture (et auquel sont favora[…]les les vinées).

Ce n’est ni tels qu’ils sont, ni tels qu’ils doivent être que les poëtes, […]es peintres, etc. s’attachent à peindre les hommes et les objets, mais […]els qu’ils plaisent; guidés par leur bon goût, plus que par leurs […]éflexions.

[…] octobre.

— et Que : en traduisant Tacite on travaille sur du noir. Quinte-[…]urce (par exemple) est un pré qui réjouit l’attention.

Ménagez la vue des jeunes esprits, égayez la.

[…]7 octobre.

Dieu (dites vous) ne peut pas nous tromper. Eh bien, je dis que, pour ne pas nous tromper, il a proportionné la vérité à notre intelligence, et qu’il gouverne réellement le monde comme il nous est facile et naturel de l’imaginer. (Par le ministère des anges.)

Nous suivons volontiers ceux qui veulent nous conduire où nous voulons aller. C’est ce qui explique l’ascendant de tant d’orateurs et la vogue de tant de livres. Ils flattoient l’esprit de leur siècle, les erreurs du moment, les goûts ou les passions du jour.

Ecrire dans l’air. Ceux qui s’entretiennent entre eux avec les doigts et par des signes alphabétiques convenus écrivent réellement dans l’air et y lisent par la mémoire ce qui a été écrit. Quelques-uns dessinent dans l’air, ce sont les mimes.