Il dit bien : la sagesse est de se régler par ce qui est immatériel, exempt de trouble et de variations, — à ce qui nous rend toujours « semblables à nous mêmes ».

7 mars.

Et dans ce siècle cependant on ne connut ni l’esprit ni peut être (chose étonnante) la matière. — Et en effet, si l’opposé est nécessaire à l’idée de toute chose pour en concevoir les côtés, il ne fut pas possible...

De certaines parties naissent trop finies en moi, pour que je puisse me dispenser de finir de même tout ce qui doit les accompagner.

8 mars.

La baliste, la fronde, les balles... Je suis des îles Baléares.

Non pas avec le cœur, cette partie de nous même qui agit à notre insçu et sans notre concours; mais avec l’intelligence, cette partie qui a besoin d’être dirigée et redressée à chaque instant.

Dans les écrits de J.-J. Rousseau par exemple, l’âme est toujours mêlée avec le corps et elle ne s’en sépare jamais.

L’ivresse n’ôte pas le sentiment du juste. La notion en demeure pure jusques dans la folie, si le fol reste capable de raisonner. Un homme ivre prendra facilement un innocent pour un coupable, mais non pas une bonne maxime pour une mauvaise. La notion en subsiste en lui dans sa mémoire. Mais l’ivresse politique (l’ivresse des nerfs) a des effets pires que l’ivresse du vin.

L’avare connoît fort bien et cite souvent les maximes d’équité. Ce sont des titres qui conservent ses droits.

— L’ivresse du vin; et l’ivresse des nerfs, qui entre par l’esprit : ses dangers. L’ivresse des liqueurs n’ôte pas la piété.

[…] mars.

« Absolvit que deos », de Claudien, n’est pas naturel, parce qu’il n’est pas naturel de faire un crime aux dieux de la prospérité d’un méchant. Cela n’est pas ingénu, mais forcé. Au surplus, ce travers supposé, l’expression en est très naturelle dans l’absolvit que deos. Il en est de même de l’idée enflée de Lucain : « victrix causa diis placuit sed victa Catoni ». Et peut être même n’est-ce pas tant l’idée qui est ampoulée ici (car elle est franche) que l’esprit d’où elle sort.

Règle. L’expression d’un sentiment peu naturel ou même contre nature peut être très naturelle et causer par cela même quelque plaisir. Les idées ou les sentimens qui appartiennent à un esprit peu naturel et qui sont semblables à lui peuvent plaire aussi quelquefois par cela même qu’ils lui ressemblent.

Traiter en badinant les choses graves et gravement les choses gayes est une espèce d’éloquence qui peut convenir au sublime, si une haute raison qui scait l’employer à propos en fait usage.

Amour. Il a des ailes. Mouche affreuse. Destrum. un taon. Il fait aller les plus sages où ils ne voudroient pas. Son éguillon est violent.

10 mars.

Le vin n’ôte pas sa conscience à l’homme. Au contraire il la lui rend souvent plus vive (et l’exagère). Il ramène un certain cours de la mémoire où est la notion du juste. L’ivre de vin sent Dieu. Les ivres d’esprit sont seuls impies.

11 mars.

S’il n’a pas existé... C’est pour cela que cela est divin. L’opinion n’en est pas moins merveilleuse que le fait.