La manière est à la méthode ce que l’hippocrisie est à la vertu. Mais c’est une hippocrisie de bonne foi; et celui qui l’a en est la duppe.

Une philosophie sans morale, — qui ne pense qu’à la créance.

14 juin.

Il y a dans cette vie de Cicéron par Middleton une continuité fabriquée dont on sent partout le mensonge.

Que l’idée de Dieu est une lumière, une lumière qui guide, qui réjouit, etc. La prière en est l’aliment.

15 juin.

La république des fourmis et la monarchie des abeilles.

Peu de chants, peu de tableaux, peu de poëmes suffisent à tous les plaisirs de l’esprit. Et lorsqu’il y a assés de ces merveilles dans une langue, ceux qui la parlent se soucient peu d’en voir ou d’en faire de cette espèce. C’est un plaisir qui n’auroit plus reçu de nouveau.

22 juin.

Rivarol disoit : « La raison est un composé de l’utile et du vrai, ce qui la distingue de la vérité pure. La raison n’exclut pas les bons préjugés, ce qui lui donne le droit de parler haut. La vérité les exclud, ce qui la condamne à la réserve, au mystère et souvent au silence. »

Cette pensée pêche par ses nominatifs. Au lieu de la raison et de la vérité, mettez en opposition la sagesse et la philosophie; et dites : — La sagesse a pour objets de ses études et de son amour l’utile et le vrai, ce qui la distingue de la philosophie qui ne cherche que la vérité seule. La sagesse n’exclut pas les bons préjugés etc. et la philosophie les exclud.

23 juin.

Si on exclud l’idée de Dieu, il est impossible d’avoir une idée exacte de la vertu.

Le grand inconvénient des livres nouveaux est de nous empêcher de lire les anciens.

Cette philosophie qui s’occupe perpétuellement de ce qu’il faut croire, et jamais de ce qu’il faut faire, ni de ce qu’il faut être.

Voltaire avoit l’âme d’un singe et l’esprit d’un ange.

La beauté touche les sens et le beau touche l’âme.