Il faut deux choses (pour faire celles qui sont grandes) : patience et vivacité.

2 mars.

Les beaux livres philosophiques sont ceux qui exposent clairement ce qui est obscur dans le monde et pour tout le monde.

Les Japonnais et leur honneur. — Pour Dussault, le faubourg Saint Germain ou Saint Honoré est le Jappon; je veux dire un monde éloigné, étranger.

... et méprisent les livres où n’ont pas coulé des flots d’encre.

... ce n’est là que verser son encrier sur son papier.

Ceci est vraiment une idée antique (car les anciens disoient toujours la vérité, même solide, avec des paroles flottantes : « Les dieux vous ont donné les biens pour acquérir un bien plus [précieux} que tous les autres : l’amitié, dont les biens communs sont le nœud. »

3 mars.

Oui. Mais du moins les esprits paresseux se trompent peu.

4 mars.

La mémoire n’aime que ce qui est excellent.

Rivarol, etc. — L’un vouloit avoir du mérite et l’autre du succès. — Moins ambitieux de perfection que de gloire.

— Entre cet esprit et cet esprit, il y a toute la différence qui se trouve entre l’âme des oiseaux et l’âme des hommes. Cette dernière est immortelle.

5 mars.

Rivarol. Il n’y a pas dans ses écrits une grande fermeté de pensées, mais une grande fermeté de diction. Ou plutôt, il y a dans sa diction et dans le caractère de son esprit autant de fermeté que de mollesse.

Il y a dans le style de Céruti plus de vibration que d’émotion. On y sent la corde ou le nerf plus que le cœur ou que l’esprit proprement dit, l’intelligence. Il y a aussi plutôt de la figure que de l’image dans ce qu’il peint.

Cérutti. Il y a dans ses écrits plus de vibration que d’émotion (on y sent la corde ou le nerf plutôt que le cœur ou l’humeur). Il y a dans son élocution plus de figures que d’images et plus d’effervescence que de feu, plus de feu que de ohaleur. Il y a dans ses pensées plus d’éclat que de lumière et presque toutes ses opinions viennent plus d’éblouissement que d’évidence ou de clarté. Il y a enfin dans la marche de son esprit plus de mouvement que de progrès. En tout, cet auteur a peu de ce qui se communique ou de ce qu’on reçoit avec plaisir. Car on n’aime et on ne reçoit avec plaisir la vibration que par l’émotion, la figure que par l’image, le feu que par la chaleur et la clarté et le mouvement littéraire que par le progrès soit de la connaissance par le développement, soit de l’amour par l’agrément et le plaisir qu’il donne.