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Ceux qui pendant la vie ont douté de ces vérités en occuppent pendant mille ans les yeux de leur esprit qui n’apperçoivent leur clarté qu’au travers de mille nuages. Cette contemplation sans decouverte est leur occupation unique. Elle leur sert de châtiment. Cette peine continue de contempler l’obscurité est également le partage de tous ceux qui méconnurent la lumière soit par une erreur méthodique, soit par la dureté de leur cœur.
Nota. N’épluchons pas ce qui n’est pas douteux.
8 septembre.
Il n’y a que l’homme religieux qui soit toujours le même. C’est que son Dieu ne change pas.
16 septembre.
Sexes. L’un a l’air d’une playe et l’autre a l’air d’un écorché.
18 octobre.
Il est des vérités qui trompent. Comment. Y a-t-il aussi des mensonges qui empêchent ceux qui les écoutent de se tromper?
24 octobre.
Lasciva est nobis pagina, vita proba. Ce n’est pas là une excuse. La pagina lasciva importe. Vita proba importe moins.
25 octobre.
Il y avoit entre le grec et le latin à peu près la même affinité qui est entre le françois et l’anglois, mais la différence en étoit autre.
27 octobre.
S’il retiroit son souffle à lui, le feu rentreroit dans lui-même, l’air s’étendroit autour du feu, l’eau s’étendroit autour de l’air, et la poussière autour de l’eau, et alors toute la matière ne formeroit qu’un grain de sable.
Esprit (esprit pur). La matière en est le surcroît (excrcmentum, ou le rejet). Elle n’est (si on peut user de cette image grossière) que l’effet de la digestion (le résidu) de son immortel aliment qui est la pensée.
25 octobre.
La pudeur et la piété. La piété est une espèce de pudeur. L’une nous fait baisser les yeux et l’autre baisser la pensée devant tout ce qui est défendu. (Une barrière que n’ose franchir la pensée...)
Si la fortune veut rendre un homme estimable, elle lui donne des vertus. Si elle veut le rendre estimé elle lui donne des succès.
22 septembre.
On le connoît par la piété, seule modification de notre âme par laquelle il soit mis à notre portée et puisse se montrer à nous.
La matière est une partie de lui-même qui est hors de lui.