Il faudroit alléguer aux gens des raisons non seulement bonnes pour nous, mais aussi bonnes pour eux.

Tous les êtres d’une même espèce sont contenus les uns dans les autres par enchassure ou enchassement.

La multitude des paroles qui remplit nos livres annonce notre ignorance et les obscurités dont tous nos scavoirs sont remplis. Si nous étions parfaitement éclairés, il n’y auroit dans nos livres de morale que des maximes, dans nos livres de physique et de spiritualité que des axiomes et des faits. Tout le reste n’y est qu’un remplissage et n’y montre que nos recherches, nos efforts et nos embarras.

1ᵉʳ août.

La plupart des sciences nous dénaturent, en ce que la plupart de nous ne sommes pas nés pour elles.

Déisme. Le genre humain ne peut pas s’en accomoder. Cette doctrine est proportionnée à notre force, mais non pas à notre faiblesse.

Mathématiques. La préférence exclusive qu’on leur donne dans l’éducation a de grands inconvénients. Quels.

Il faut aussi apprendre à l’esprit à se jouer dans le vague. Le monde moral et le monde intellectuel en sont pleins.

…2 juin.

L’illusion est une partie intégrante de la réalité. Elle y tient essentiellement comme l’effet tient à la cause. (Partie intégrante, c’est-à-dire partie sans laquelle une chose n’a pas toute l’intégrité de sa constitution ou de son application, etc.)

…2 juillet.

— Vous avez eu besoin de l’âme d’un enfant, vous avez appelé le mien. Et maintenant il est dans votre sein intimement uni à vous. Que votre saint nom soit béni.

— Quand je désire que votre saint nom soit béni, c’est pour le bonheur des mortels; car les siècles où vous êtes peu adoré ne sont point des siècles heureux.

20 juillet.

Les objets se présentent souvent à l’esprit avec la même inversion d’ordre, de rang ou d’espèce qui est exprimée par l’antiphraze.

22 août.

— Temps immémorial.

28 août.

Il vaut mieux se tromper de l’erreur d’autrui que de la sienne propre et personnelle, d’abord parce que etc.

Août.

« Il n’est pas honnête de contredire les gens dans leur maison », dit le conte. Ainsi chaque homme a le droit d’être maître absolu dans sa maison, d’y vivre en roi, et d’y être heureux même par son amour propre. C’est là qu’il est comme permis à ses infirmités et à tous ses défauts d’être à l’aise. Il est chez lui. Quiquonque y vient entre dans un empire étranger. Ce sont de tels privilèges qui chez les peuples civilisés rendent la vie domestique délicieuse et préférable à toutes les indépendances de l’homme brute et isolé. Cette vie au surplus a des devoirs qui imposent perpétuellement le sacrifice de ces droits mais l’abandon qu’on en fait est volontaire, agréable, généreux, honorable, presque glorieux et devient ainsi une possession, une jouissance et un bien de plus que l’on se donne.