Le mouvement est peut être quelque chose de plus spirituel encore que la lumière. Car il ne se voit même pas. L’un, la lumière, a l’intelligence pour source; l’autre a la volonté pour son premier point de départ.

La lumière et le mouvement. — L’un a pour source l’intelligence et c’est de là qu’elle découle. L’autre a la volonté pour son premier point de départ.

De la lumière. — Le soleil n’en est qu’un foyer. — Du mouvement: la matière en est un canal. Propre à le transmettre, elle ne peut pas le causer.

Du mouvement occasionné par la pensée : expérience que nous faisons à chaque instant.

Quand Descartes disoit : « Donnez moi de la matière et du mouvement... » C’étoit dire : Donnez moi Dieu et le monde. Tu n’aurois rien fait de nouveau avec cela. Car, cela supposé, tout est fait.

23 décembre.

Quand elles ont troublé le monde, il faut qu’il vienne d’autres âmes qui soient propres à le calmer.

Ces hommes ne sont donc qu’un dernier désordre propre à terminer tous les autres. Ceux ci sont le retour à l’ordre; ce sont de nouveaux point-du-jour.

Jusqu’à ce que la goutte de lumière dont j’ai besoin et que j’attends soit formée et tombe de là.

— S’il tourne dans le même cercle? — C’est l’horison de son sujet. Ajoutez : le cercle de l’immensité.

On ne peut pas le mieux peindre que par le souffle, qui est une chose qui vient du cœur.

Le ciel nous en a donné des images, des portraits, à défaut des réalités... Et nous rejetons ces images.

Que dites-vous? Dieu employa peut être le feu et l’eau à créer la terre.

(Deambul.) La matière ne peut pas exister sans Dieu. Comme des ongles ne peuvent pas exister sans doigts, ni les cheveux être produits hors de la tête.

Les sons prouvant que tout est encore dans un état de fusion (au moins interne, etc...) « Dans un état d’écoulement », disoit Platon.

24 décembre.

Les sujets épiques manquent plutôt que les poëtes. (C’est à dire, je crois, plus tôt.)

Manière, de manie. Si elle est involontaire, c’est un tic. Si elle est naturelle, on l’appelle originalité. Si elle est de choix et de pratique, d’industrie, elle est jargon, charlatanisme.

Jamais homme n’eut autant que Voltaire ce que nous appellons de la manière. Il en a partout dans ses lettres, dans ses grands vers surtout, dans ses histoires beaucoup moins. Dans ses lettres : « Je m’imagine que votre poëme sera rempli d’une philosophie sublime. Le siècle est monté à ce ton là. Vous n’y avez pas peu contribué... » Dans ses grands vers etc.

Ses mots de manière étoient : monde, globe, sublime, brillant, philosophie, philosophique, le genre humain, etc. Ses attitudes de manière étoient la capriole, l’éclat de voix. Et remarquez qu’il n’y a pas seulement en lui des manières de style, mais aussi des manières d’esprit. Toutes chez lui consistent à esquiver.