L’humeur se mêle aux opérations de l’esprit et s’introduit dans nos logiques. Humeur d’un esprit mécontent, trop facile à contrarier. Il y a de l’humeur dans les goûts, et de là dans les jugemens; je dis aux sources. En sorte que ce qu’il y a de plus corporel dans le moral se mêle même à ce qu’il y a de plus subtil, de plus abstrait dans l’intellect.

Discourir, c’est courir et en courant on s’entraîne; l’élan est pris.

On ne peut concevoir aucun objet sans au préalable la possibilité, aucun individu sans au préalable une nature, aucune existence sans au préalable une existence, rien d’individuel sans une idée universelle. L’idée universelle est le lien indispensable à chaque chose pour se placer dans notre esprit. C’est comme une première idée que nous tenons de notre esprit, de la nature et de Dieu même, notion mathématique, transcendante, qui précède toute instruction, et même toute expérience.

— Traitant ces sortes de pensées comme une denrée qui n’a pas de débit, une richesse hors de cours dans le commerce.

Quand vous dites : Dieu est juste, Dieu est bon, que faites vous, si non une des plus hautes et des plus hardies opérations de l’entendement? Vous comparez Dieu à un modèle, son être à une nature idéale. Vous lui attribuez une perfection que vous concevez hors de lui en quelque sorte, tant le primitif est pour l’esprit hors d’existence et en essence seulement. Et cette haute opération, cette opération si hardie, le moindre esprit la fait sans cesse, sans effort, que dis-je? inévitablement.

Les idées! les idées! elles sont avant tout et précèdent tout dans notre esprit.

C’est par son humeur qu’on plaît ou qu’on déplaît et par le fonds de son caractère qu’on se fait aimer ou haïr.

[…] octobre.

Vivacité de nerfs : sans la vivacité du sang, déplaît. Vivacité du sang : sans la vivacité de l’esprit, déplaît. Vivacité d’esprit unie à la vivacité du sang, plaît. La vivacité de nerfs, quand elle est seule, déplaît beaucoup et de plus elle gâte toujours les autres. Elle tient de l’infirmité. Ses mouvemens sont sans rondeur. L’action qui vient d’une fibre pincée etc. Quelque chose de fébrile.

[…]0 octobre.

Porte-flambeaux (nous sommes tous) et nous portons en nous une chandelle allumée. Le gain du jeu consiste à ne pas la laisser éteindre quand nous tombons et à la tenir droite dans nos chutes les plus lourdes.

La raison des enfans : veiller à la maintenir droite. Que même rien ne la fasse vaciller, que rien n’agite cette flamme. Quelques hommes l’ont tremblotante, etc.

(Dans l’Apollon). — Et quelque chose de semblable à l’attitude d’un orateur qui vient de décocher une ironie.

Des Anges. S’ils écrivoient, comment. Si c’étoit pour des hommes... et si c’étoit pour leurs pareils... et si c’étoit pour Dieu...

Deux vérités incontestables, si elles ne s’accordent pas, il est certain que c’est par notre ignorance et non par leur être ou nature.

Un de ces articles de foy qu’il est nécessaire de croire, si vous voulez, mais dont il n’est pas au moins nécessaire de s’occuper. Eh! quoi, n’y a-t-il pas, dans toutes les sciences qui touchent à l’homme, beaucoup de choses qu’il faut scavoir et auxquelles il est bon de ne pas songer?