[…]5 mars.

Je persiste. Le mot et l’idée société sont pour lui ce qu’étoient pour les Révolutionnaires les mots peuple, nation, patrie, etc. Et le mot constitution aussi, c’est à dire un demi fantôme auquel il sacrifie tout. Mais il s’agit chez lui de la constitution passée et chez les autres de la constitution à venir.

* Lui demander : Et quand il n’y a ni constitution politique ni constitution religieuse, à quoi faut-il se conformer?

* Quelquefois il vante la force comme un vrai matérialiste. Il en fait une partie intégrale de la perfection humaine. Que n’y joint-il donc la beauté, plus forte encore que la force?

* Il y a là plus de volonté que de lumière; et ce que l’on croit force d’esprit n’est souvent qu’une force de détermination. C’est cette dernière surtout qui fait les esprits systématiques, en ce sens qu’ils sont invariables, immuables, et je dirois presque incurables dans leur attachement aux systhèmes qu’ils ont une fois adoptés. Source de maux.

Pag. 194. « L’habitude d’un travail sans activité ». Observons que certains travaux nécessaires et trop durs peuvent la donner. Tels sont ceux de la vigne à Villeneuve, où les intrumens lourds du vigneron, le terrein pierreux des vignobles, le portage à dos des fumiers par des chemins montans, de lourds fardeaux sur les épaules de l’enfance et du sexe faible rendent la lenteur inévitable dans toutes les opérations de cette espèce de culture, si on excepte la vendange.

26 mars.

Pag. 201. Il a raison. L’usage des cuisiniers chez les grands seigneurs a fait que les bonnes cuisinières sont devenues rares chez les simples bourgeois.

Pag. 205. « Répandues dans tout le royaume ». Oui et surtout affin de le rendre présent partout et le voisin de tout le monde.

Pag. 241. Tout cela est un bel éloge de ce qui n’est plus et une juste recommandation de ce qui ne peut plus être.

* Sur les anciens. C’est une opinion qu’il a, non pas en théorème, mais en corollaire et par la seule force des conséquences à déduire de son systhème.

* Puissance et force. Celle-ci doit toujours frapper les yeux lorsqu’on veut donner l’idée de l’autre à l’esprit. Bien vu.

Pag. 269. Ce choix de l’auteur est contraire à tous les motifs qu’il a mis en avant. L’anneau d’or ne se voit pas. Il n’y a de très visible que ce qui est dans les vêtemens, comme il le dit plus bas, page 27[…].

Pag. 344. Cette défaveur jettée sur tout ce qui n’est qu’opinion, en comparaison de ce qui est sentiment, dans toutes les choses de la vie, pourroit avoir de grands effets sur le public.

Pag. 355. Le « mépris », non; mais le détachement.

27 mars.

(Relu tome 1ᵉʳ). Pag. 72. « Dieu lui-même (dit-il) ne peut pas faire qu’un homme ne naisse etc. » C’est à dire ne naisse gentilhomme.

* « Dès qu’ils doutèrent de l’existence de Dieu, ils doutèrent, dit-il, de la légitimité de leurs prérogatives, et regardèrent leurs professions comme des abus ». Conséquence naturelle, et tant il est vrai que Dieu, comme il le dit fort bien, est par essence l’être social.

* En effet toutes les bonnes loix n’ont jamais été que des pratiques, des coutumes réduites en déclaration.

28 mars.

Leur gouvernement n’est pour les Anglais qu’un objet d’inquiétude et de défiance, et non d’amour et de sécurité, de repos.

* Dans mes principes (dit l’auteur quelque part) il n’y a point de droits, il n’y a que des devoirs. En effet les droits d’un homme n’ont et ne peuvent avoir pour fondement comme pour appui que les devoirs d’un autre.

* Point de liberté (dit-il) sans esclavage. » C’est à dire, selon lui, sans l’esclavage royal, nobiliaire, sénatorial, sacerdotal, etc. Les simples propriétaires sont seuls indépendans.

* Nota. à la page 180, tome 3ᵉ. En effet, on est scavant par l’étude, bel esprit par le talent.

* Superposition ne doit pas être oppression. Et de l’envie d’abaisser son inférieur. Une statue qui enfonceroit sa base seroit elle-même enfoncée.

* « Les passions haineuses (dit-il) indiquent un vice de tempérament. » Bien.

* Nation anglaise, deux sociétés dans une.

30 mars.

Il est entré dans les idées reçues avec une force supérieure.

* Pag. 109, tome Iᵉʳ. Il prétend que la monarchie tend à tout éterniser comme la religion. Châtimens, récompenses, etc.

Pag. 289. « Croisades », cause de repos au dedans.

Pag. 306. Ne pas abolir les noms des anciens royaumes ni des anciennes nations dans leur réunion en une seule.

* « Il s’élève un amour », dit-il. (Un amour général pour tout homme.)

* « La société (dit-il ailleurs) doit être sentiment ». Attachement des sujets entre eux; de tous pour tous, de tous pour un, de un pour tous.

[…] mars.

« Ne pas rassasier l’ambition ». C’est ce qu’on fait aujourd’hui et de trop bonne heure, dès l’enfance.

Pag. 251. « L’esprit du matérialisme matérialisoit tout, semblable à ces eaux qui pétrifient tout ce qu’elles touchent. » Bonne et belle comparaison!

Pag. 254. Il se sert du mot insuccès. Réflexions à faire à cet égard.

* Il appelle quelque part fort à propos Rome républicaine « une monarchie dont le roi ne se voyoit pas, ou étoit absent ».

Pag. 267. « Irrésistible ». Il a raison.

[…] mars.

Nota. J. J. — Il est très singulier qu’à la réflexion le genre voluptueux soit précisément le sien. Mais voluptueux, de ce genre de volupté qui a passé par la cour. Son style, quoi qu’on en ait dit, n’est point inimitable, car il est naturel, et devient naturellement celui de l’homme qui est affecté comme lui.

Je ne scai quoi de rouillé dans les mouvemens, comme une porte sur ses gonds et où il faut passer de l’huile.

[…]6 mars.

L’expression « donner de l’âme à un instrument ». Comment on lui donne de l’âme. — En éprouvant soi-même par sa propre exécution un ravissement qui se communique etc. — Rien ne touche tant que ce qui est intime.

Dans les choses humaines, il n’y a pas un dessein partout où il y a un effet.

Les sifflets. C’est le nom que Victor donnoit aux crapauds. Appellé en latin buffo, d’un nom à peu près semblable à celui qu’inventoit l’enfant, car il est tiré probablement du sifflement flûté de l’animal.

Les vers ne s’estiment ni au nombre, ni au poids, mais au titre.