J’appelle donc espace tout ce qui n’est pas moi et n’est rien de déterminé.

30 août.

Oui, mais l’entendement est inévitablement incliné à se représenter en détail, pièce à pièce et trait par trait.

C’est à dire que, s’il ne l’admet pas comme pensée, il l’admet comme pratique. Il l’admet comme juste, et les autres au contraire l’admettent comme quantité mais le rejettent comme règle, etc.

Observ. Prouver la liberté par le crime (qui est une résistance à un des penchans de notre être — vers le bien) aussi bien que par les actes de vertu (qui sont aussi une déviation de notre penchant vers le bien-être) est admirable.

Les idées qu’on peut concevoir aisément mais dont on ne peut pas disposer à son gré, qu’il n’est pas possible de rendre plus ou moins sensibles, plus ou moins prouvées, pour lesquelles enfin on ne peut combattre, inspirent moins d’intérêt aux hommes qui sont plus ardens qu’éclairés, dont l’esprit est plus actif que contemplatif.

Cela ressemble bien un peu en effet à un égoïsme transcendantal, c’est à dire à un état de l’esprit où l’on n’admettroit comme réalité que soi, et tout le reste comme phénomène. Aussi la nature, de peur qu’on n’abusât d’une telle philosophie, nous l’a rendue difficile à concevoir.

Et cette doctrine, en effet, semble quelquefois abolir le monde, non par l’intention de l’auteur et de ses partisans, mais par l’effet naturel, matériel et non voulu de leur chose.

Ce n’est pas seulement le langage de l’école qu’il réforme, mais le langage humain qu’il anéantit.

Non par ses conséquences, mais par ses impressions.

31 août.

« Ils enchantent la mort » comme disoit Chateaubriand.

Dieu est partout, oui, mais l’esprit de l’homme le voit mieux dans une église. Il y est plus présent à notre esprit.

L’irreligion n’est plus dans le monde qu’un préjugé.