Parler avec son imagination, mais penser avec sa raison.

21 juillet.

Vérité. Profondeurs où elle est cachée. Insinuans, dissolvans, etc. Employons jusqu’aux dissolvans pour la trouver.

Le mensonge de Sophronie (dont le Tasse a dit : « O magnanime mensonge! Quelle est la vérité que l’on peut égaler à toi! ») Si elle ment, c’est pour la vérité, pour cette vérité : « Un seul l’a fait et un seul doit périr! » Et dans les fables orientales la réponse du courtisan. Il dit que le ciel sera le partage des rois miséricordieux. Il ment aussi, pour cette vérité. Et son prince a raison quand il lui dit : « O mon ami, c’est toi qui dis toujours la vérité. » Ils mentoient, mais ils éclairoient. Ils mentoient et n’égaroient pas. Au contraire, ils redressoient, ils ramenoient.

22 juillet.

Se faire ignorant.

23 juillet.

... et donne une telle habitude du contentement de soi-même qu’on ne scauroit plus s’en passer pendant le reste de [sa] vie, tant on vécut heureux par lui.

24 juillet.

Ils n’ont pas le style avec lequel il faut parler à Dieu.

25 juillet.

Que presque tout ce que nous appellons vices est plutôt causé par surabbondance et excès de matière que par disette ou défaut.

Pudeur. Si elle manque à notre organisation, la placer dans la volonté.

29 juillet.

La vérité. Oui, la vérité extérieure et étrangère qui instruit et qui n’éclaire pas. — Par une espèce de chymie. A la bonne heure. Mais c’est celle de l’estomach et non celle des alambics qui est nécessaire à l’existence.

Etres fantastiques ou mythologiques employés par Ossian. Ils ressemblent trop au néant, (à des chimères). Ils ont trop peu de consistance, a dit Fontanes. Que Fontanes a bien dit!

Effusions d’esprit. Otent à nos pensées du poids et de l’authorité. Pourquoi. L’effusion convient au cœur et à lui seul. L’imagination même doit parler à mots séparés et par figures détachées. Elle n’a rien à épancher. Une palette est dans ses mains; et l’esprit tient une balance. Les pensées doivent se suivre, le sentiment seul doit couler.

Les hommes ont été exacts, pénétrans et profonds dans les images premières qu’ils se sont faites de toutes choses. Remontons à ces « prime intenzione ».

Nous avons les abbus de la logique aussi insupportables à un bon esprit dans etc. et dans etc. que ceux de la métaphysique grecque le sont dans Porphyre ou Plotin. (N, N sont les Porphyres et les Plotins de la logique.)