Que ce qui rend une âme plus délicate qu’une autre est la substance propre ou le caractère de ses enveloppes.

1ᵉʳ juillet.

Firma et constans voluntas. C’est le commencement de toutes les définitions qu’on peut faire de la vertu.

2 juillet.

Il ne doit pas suffire qu’un homme ait de l’esprit pour être proposé à l’admiration du public. Il faut encore que son esprit soit beau, que l’emploi en soit bien réglé. De là l’utilité de la critique, des journaux, des accadémies, etc.

L’imagination est en partie sens et en partie intelligence. Les choses corporelles se connoissent par l’entremise des sens et se retiennent par la mémoire. La mémoire est un magazin où l’imagination puise.

8 juillet.

Descartes. Il n’y a pas d’homme à qui la probabilité ait plus suffi pour déterminer ses opinions, pourvu que cette probabilité fût établie sur des raisons qui lui fussent propres.

9 juillet.

Décemment vêtu. C’est à dire avoir un vêtement qui n’annonce ni l’opulence ni la pauvreté, ni la recherche ni la négligence, ni trop ni trop peu d’attention à soi et aux autres; un vêtement qui pût être assorti à tous les autres dans une assemblée composée d’hommes de toute sorte et de toute condition.

11 juillet.

C’est leur gozier plutôt que leur musique qu’il étoit important d’emprunter aux Italiens.

Description qu’on peut faire de mon pays : une moitié est digne d’un roman, l’autre ne l’est que d’un cadastre.

14 juillet.

Ce qu’a dit Berkley, qu’ « il est impossible de concevoir quelque chose qui existe, hors de tous les entendemens » etc. C’est la seule bonne chose qu’il y ait dans ses dialogues (dans son Hylas.)

La métaphysique est à la morale ce que les mathématiques sont à la méchanique, ce que la physique est à la médecine, ce que la chymie est à la pharmacie. Elle doit fournir des motifs par ses clartés, comme les autres par leurs théories doivent nous fournir des machines, des mélanges, des procédés. Malheureusement on ne l’a employée jusqu’ici qu’au service de sa servante; c’est-à-dire à perfectionner le langage de la logique, à peu près comme un grammairien ne scait trouver dans les beaux vers de la plus haute poésie que des règles et des exemples de constructions.

(Comm. 14, achev. 23 juillet.)

16 juillet.

Où est le monde Il est en Dieu. Dieu le supporte. Il est en lui et nage en lui. Et la matière? Tout n’est proprement que de l’éther plus ou moins condensé et retenu ou plus ou moins libre et fluide.

17 juillet.

Oui. Il le voit. Mais il le voit comme une chose à venir et non comme une chose passée ou présente. Voir ainsi est plutôt scavoir que voir, à proprement parler.