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L’esprit. Il se fatigue et il s’épuise à courir après des lueurs.
5 juin.
Affin que la première fleur de toutes nos délicatesses...
1ᵉʳ juin.
Dans l’Alciphron, pag. 320, tom. Iᵉʳ. Ce n’étoit pas de la Grèce, mais de la grécité (si l’on peut ainsi parler) dont ces anciens Grecs étoient enthousiastes; et peut-être en seroit-il ainsi, si l’on y prenoit garde, de tous les peuples fameux par leur amour pour leur patrie. C’est l’amour des mœurs, de l’humeur, des loix et des usages de leur pays qui faisoit leur patriotisme.
Contre le désir de parler. Les petites raisons, — routes, — où l’esprit se fourvoye.
20 juin.
Songe.
S’abbandonner à la ...
En venant avons-nous fait notre devoir? En nous fixant obéissons-nous à la règle? Ce qui nous prescrit le départ et le détour (le signe ne peut venir que de ...). Du certain et de l’incertain, lequel faut-il choisir?
Ferme et constante volonté, vertu; que les enfans en sont capables, même jusqu’à mourir pour elle; mais seulement par honneur, ou par piété.
3 juillet.
Anglois. Gens de bien pour leur propre compte, et gens sans foi pour leur pays. Car etc.
Que les sentimens innés sont des sentimens que nous avons eus avant que de naître; et comment ils viennent en nous; et que les idées ou notions confuses que nous appellons improprement innées doivent être appelées idées ou notions infuses et pourquoi.
4 juillet.
Descartes admet six passions primitives (scavoir) l’admiration, la joye, l’amour, le désir, la tristesse et la haine. Il les appelle primitives, à bon droit, car l’âme d’un enfant peut machinalement les éprouver avant qu’il soit né (comme il l’explique fort bien dans sa lettre à Mʳ Chanut sur l’amour; vid. loc. tom Iᵉʳ in 4° pag. 106, lettre 35.) Il a oublié dans ce dénombrement l’impatience, car le désir peut en être suivi aussi bien que de la tristesse : l’impatience étant une agitation qui suit le désir et le besoin, comme la tristesse est une langueur qui provient de la même cause. Le plus ou moins de sensibilité et de vivacité naturelle nous donnant l’un plutôt que l’autre. Ce classement des passions est d’ailleurs excellent et il faut l’adopter.
Nous naissons avec les dispositions que ces 7 passions nous donnent et le plus ou moins de force de l’une ou de l’autre dépend de ce que nous avons éprouvé avant d’entrer dans le monde. En y entrant, nous y portons une constitution et des tempéramens d’humeur qui nous rendent plus ou moins propres à éprouver certains sentimens. C’est l’aptitude et la facilité. Enfin, en vivant, les occasions exercent plus ou moins en nous certaines dispositions, les modifient. Il seroit possible d’assigner quels tempéramens donnent telles ou telles aptitudes et quels exercices donnent telles ou telles modifications à ces facilités. Mais c’est ce que je ne scaurois encore dire.
La vanité vient du tempérament. La dissimulation vient de l’expérience. Mais la vanité est une passion et la dissimulation est un vice, ce qu’il ne faut pas confondre.
On dit de la haine : nourrie de fiel. Que cela est bien dit! L’admiration ravit. Par elle, on est enlevé, suspendu. La joye remplit. Par la tristesse, on est consumé, miné. Agité par l’impatience. Le désir a des pointes. L’amour jouit.
Quelquefois la santé de la mère se maintient aux dépens de celle de l’enfant et quelquefois la santé de l’enfant se forme aux dépens de celle de la mère.
La morale comme doctrine, et veillant sur les institutions et les habitudes de la société. Son erreur principale ou sa principale ignorance et sa principale faute consiste à laisser subsister comme innocent ce qui est funeste aux mœurs publiques.
La prière. Nécessaire à l’homme et au philosophe. Ne permettez pas que je croye permis ce qui est défendu, ni défendu ce qui est permis.