Au delà du monde et de la vie, il n’y a plus de tâtonnement. Il n’y a qu’inspection et tout ce qu’on regarde est vérité.

13 décembre.

Etre désoccupé de soi et occupé de son devoir, — marcher au but sans saluer les assistans, — faire son personnage et non un rôle, — ne songer qu’à l’utilité (et au plaisir des spectateurs, si ce plaisir est un bien pour eux) mais ne prendre garde ni à leur froideur ni à leur sourire, détourner ses yeux de leurs yeux, oublier ce qui est en eux passager, n’ambitionner qu’une estime constante, intime, entière, enracinée et qui n’ait besoin d’aucun soin pour subsister ni de peu pour s’établir, l’attendre et ne pas y songer; vouloir être approuvé, mais seulement une fois dans la vie et pour toujours, et non pas à toute heure et pour un moment; — s’inquiéter de ce que les autres penseront à la fin, mais nullement de ce qu’ils pensent; perdre la vanité et la sagesse des enfans, n’être inquiet ni de l’humeur ni de la mine des XXX, comme si on étoit à l’école ou à la cour; être homme et cesser d’être un fat; — enfin, aller droit, mais sans réversion, — dites le lui pour l’an 1800.

Nota bis idem. — Ne pas contenter tout le monde.

Les anciens vantent toujours la fermeté comme une qualité héroïque et extraordinaire. Il falloit que naturellement ils fussent bien éloignés de notre sécheresse de cœur et de mœurs.

14 décembre.

— ... enfin tous ces petits bouts de fouët de la servitude qui la font vivement sentir.

Le « trop tourné » de Fénelon : dialogue de Virgile et d’Horace.

16 décembre.

— Du fulchre — ou — point de suspension.

Mais, dans vos équilibres, où est le point de suspension?

Rien n’est pire qu’une ténébreuse clarté, car elle n’éclaire que pour faire sentir la privation et pour montrer le chaos, le néant.

Des sentimens exempts de trouble et une intelligence exempte d’applications et de méprises.

17 décembre.

Il y a un modèle idéal de bon gouvernement auquel nous ramenons en dépit de nous-mêmes toutes nos institutions politiques, quelque fantaisie que nous ayons eu d’abord de nous en écarter.

Toutes ces sciences qui ont pour objet des choses dont nous ne portons en nous aucune notion innée ou idée primitive, sont encore plus imparfaites et moins satisfaisantes que les autres.

Que la monarchie est poétique; que les poètes y ont recours.

Ils ont trop voulu mêler la religion avec la vie et trop le culte avec les occupations journalières de la société. Pour trop en avoir occupé les yeux, les oreilles et tous les sens, ils en ont rassasié les esprits. Pour trop avoir prodigué les cérémonies et les solennités, ils en ont fait désirer l’absence. La multitude des prières a lassé de la piété. L’ambition les a perdus.