Peu d’hommes, dans ces grands drames politiques, sont propres à inventer un rôle, beaucoup le sont de le jouer.

Dans le Phèdre, Platon ne place qu’au septième et huitième rangs les âmes des sophistes et des géomètres. (Vid. loc. — 28 oct. hor. serota.)

Il résulte de tous les ouvrages bien faits une sorte de forme incorporelle qui s’attache à la mémoire facilement.

30 octobre.

Ils en viennent au point d’appercevoir ou d’imaginer avec dégoût tout ce qui est honteux et de traiter avec pudeur (sans aucune autre répugnance) les choses qui sont dégoûtantes, tant l’esprit est maître du corps!

31 octobre.

Choses qui inspirent le dégoût ou la volupté. Pourquoi donc les étalez-vous? Est-ce pour nous faire plaisir, ou si c’est pour nous faire horreur?

1ᵉʳ novembre.

Cette part de la divinité en ayant été séparée et ayant éprouvé pendant son exformation les erreurs et les passions humaines ne peut plus ni périr ni se réunir à son principe pour en redevenir partie. Elle a des taches, des empreintes qui ne peuvent plus s’effacer.

2 novembre.

Ranger au nombre de leurs bons faits l’affection qu’ils ont inspirée aux âmes bonnes.

4 novembre.

Les vieillards, négligés, n’avoient plus de sagesse.

7 novembre.

Tout ce qu’on voit, tout ce qu’on touche n’est que la peau, le cuir, l’écorce, enfin la dernière surface d’une autre matière impalpable, invisible, intérieure.

Toutes ces règles, ces méthodes apprennent bien à en parler, mais elles ne les donnent pas.

— et que la vieillesse soit sainte.

10 novembre.

Leur analyse. — Ils sont donc d’habiles écuyers tranchans.

Mais un écuyer tranchant habile, est-ce celui qui coupe une pièce, une volaille par exemple, en un plus grand nombre de morceaux? ou plutôt n’est-ce pas celui qui sépare ce qui doit être séparé et laisse entier ce qui doit demeurer ensemble? — Sans doute l’habile est celui que vous dites. — L’habile et le scavant coupeur est donc, non pas celui qui connoît son couteau et qui a un couteau bien affilé, mais celui qui, connoissant bien ce qu’il coupe, opère selon les jointures et les qualités de la pièce. — Il est vrai. — Le scavant analyseur est par une raison pareille, celui qui connoît la question, soit par instinct ou par étude et qui ne divise quoi que ce soit que par les divisions intrinsèques entre lesquelles est comme distribuée l’intime essence de chaque chose.

Les autres, nous les nommerons les happe-chair de la philosophie.

La vérité en perspective, et la paix en possession.