Das XVII. Capitel. Was die Putrefaction eigentlich sey.

Als GOtt den Universal-Dampff von sich gelassen, hat er diesem aus eigenem Willen ein wirckendes Wesen eingepflantzet, welches wir einen Geist heissen. Dieser Geist ist nun von Anbeginn ein unruhiges nimmer stillstehendes Wesen, sondern ist von Zeit ohne Unterlaß beweglich, wirckend und ohne einiges Aufhören arbeitend, er sey fix oder flüchtig, so muß er doch immer mehr und mehr zu thun haben, er bringet eine alteration um die andere zuwegen in allen Creaturen: dann wann er schon in einem aufhöret zu seyn oder von solchen abgestorbenen abweichet, in eodem instanti fängt er in einem andern wieder an, also daß er nicht einen Moment ruhet. Dieser Geist ist der Autor, Ursache und Urheber aller Veränderungen. Er hebt an durch die Putrefaction, so er diese eine Zeit gebrütet oder separiret das purum ab impuro, denn conjungiret er, coaguliret und figirt usque ad absolutum cujusvis individui terminum, also hebt er das coagulirte corpus absoluto termino wiederum an zu putrificiren, solviren, separiren, bis er wieder was anders daraus perficirt. Dieser Geist ist der Generator, Conservator, Destructor & generator omnium mundi rerum. Solchen Geist können wir in seinem Primordio, in seiner Dampff-Gestalt nicht sehen, dann er ist zur selben Zeit gantz im Dampff oder Wasser verborgen und darzu so geistlich, daß er in geringer Hitze davon in die Lufft flieget. Wann er aber von oben herunter kommt in unsere gröbere corporalische Elemente, so wird er zum Theil gehalten und muß nolens volens ein corpus visibile tangibile an sich nehmen.

Nach solchem erscheinet er in einer weissen, eißkalten, crystallisch-durchsichtigen Gestalt, ⦶, und doch innerlich so feurig, daß wenn er sich erhitzet, und so er in der Menge in centro terræ beysammen wäre und sein Feind ihm entgegen käme, er so zornig würde, daß er nicht nur Felsen, Steine, Häuser und Gebäude, sondern den gantzen Erd-Kreis in die Lufft sprengete: wie er denn auch uns mit unserm Schaden gar offt einen Beweiß seiner Kräffte durch die Erdbeben zu verstehen giebt, und so sein Bruder oder Kaltes nicht wäre, ⊖ seine Venus, in welche er sich verliebet und verhänget, so ihn allein dämpffen und zähmen kan, so hätte er schon längst der gantzen Welt Schaden gethan, dann sein Bruder oder Weib, wenn sie beyde in dem feurigen höllischen Pallast einander umfassen, läst nicht zu, sondern fällt ihm um den Halß und faßt ihn bey der Mitten, daß er seinen Zorn in der Liebe erkühlet und auslöschet, daß er ihn nicht anderwärts mit Schaden verüben könne. Und so bald er mit seiner venere umhalset, und mit Liebes-Stricken verfässelt, alsobald vergißt er sein selbst so gar, daß wenn auch seine Feinde zu ihm kommen, er sie nicht allein nicht beschädiget, sondern noch dazu zu seiner Liebe anziehet, und sich mit ihnen vergesellschafftet, und gleichsam eine ewige Bündniß aufrichtet. Dieser Geist nun ist eingetheilet in und durch alle Creaturen, wie oben mehr vermeldet, also daß keines ohne diesen leben, schweben noch seyn kan. Dieser ists nun, so alle Gebährung, Zerstörung und Wiedergebährung in allen Creaturen umführet. Derowegen ist die Putrefaction der erste Schlüssel u. Porte, vermittelst welcher dieser verdoppelte Geist den Pallast der Natur uns eröffnet, u. durch nachfolgenden Grad wieder verschliesset.

Dann dieser Geist, weilen er nimmer ruhig, so bewegt er sich; durch seine Bewegung entstehet, wie oben gesagt, eine erlauende oder erwärmende Eigenschafft, diese Wärme nun eröffnet die Schweiß-Löcher jedes Dinges, also daß der eingepflantzte Geist entweder zu generiren oder corrumpiren überall durchgehen und dringen kan, dann so er die Glieder durchdrungen, so fängt er an entweder zu solviren oder coaguliren, und diß treibet er, bis er das corpus völlig durchdrungen, so fangen dann die subtilen flüchtigen Theile oder Volatile an zu dämpffen (nachdem die Wärme schwach oder starck) und seinen Geruch von sich zu geben, aus welchem klärlich man spüren kan, daß der Geist im Arbeiten und Wircken ist, und daß er das Corpus durch die Digestion oder Putrefaction aufschliesset, erfaulet, zerweichet wie Erden, à gradu ad gradum so weiter fortführet, bis er den terminum propositum erreichet. Dieser Geist ist in seinem Anfang Dampff und Wasser gewesen, und gleichwie er selbst ein Wasser von Anfang war und ein Dampff, also macht er auch alle Dinge aus Dampff und Wasser, und ohne Wasser macht er nichts, dann Wasser muß er haben zu seiner Operation, Mischung und Solution, weilen sich alle Dinge leicht mit Wasser mischen lassen, alle, die er macht. Dann er macht die Animalia aus Wasser, welche auch augenscheinlich aus lauter fast weichen und wäßrigen Theilen bestehen, und nach Ausdämpffung u. Verlöschung des Lebens-Dampffs macht er solche wieder zu Schlamm, Schleim, und Wasser durchs Wasser. Also bestehen auch die Vegetabilia, wiewol nicht so gar wie die Animalia, aus wäßrigen, safftigen und feuchten Theilen, und werden wieder mit und durchs Wasser zu Wasser resolvirt und reducirt. Also macht sie die Natur und dieser Geist die Mineralia aus Wasser und resolvirts wieder durch Wasser in Wasser, wie unten soll mehr erkläret werden.

Es ist aber nicht dahin zu verstehen, daß solches Wasser oder in Wasser reducirte und aus Wasser coagulirte Creaturen sey ein Wasser ohne Krafft oder schlechthin Brunnen-Wasser, aus welchem der Geist alle Animalia, Vegetabilia und Mineralia erzeuget, sondern ein solches Wasser, in dem alle 4. Elementen in ihrer Concordanz stehen, in welchem 4. Theile sind, Himmel oder △, Lufft, △ und Erden; in welchen drey sind, Corpus, Spiritus, Anima; ⊖, ☿, 🜍; Acidum, Alcali, Volatile, in deme sind Mann und Weib, agens & patiens, Nitrum & Sal, aus welchen alles geboren, zerstöret und wiedergeboren wird, ein ▽ in dem der Geist als ein einiges wircket, und alles thut! wiewol er nach seiner Fixität und Volatilität unterschieden, doppelt, dreyfach, vier und fünffach geheissen wird, so ist er doch nur ein einiger Geist, und nur unterschieden seiner unterschiedlichen Wirckung nach. Dann ist er flüchtig und ein Dampff, so heist er Himmel und Lufft, Volatile, Agens, der Mann rc. Anima; ist er halb fix und corporalisch, so heist man ihn Wasser, ein Acidum, Spiritum, Sulphur, Nitrum; ist er aber fix, so heist er Erden, Fixum, Patiens, Alcali, Weib, Magnet, Corpus, Sal, ut supra dictum. Und dieses ist der gantze Verstand aller Sachen, dann in welcher Form und Gestalt uns etwas erscheinet, alsobald nach derselben geben wir ihm einen Namen, zum Unterscheid anderer Sachen. Dann so alles einen Namen hätte, so nehme man ohne Unterscheid eines vor das andere, wie in der Babylonischen Verwirrung. Dann es war ja im Anfang nur ein einiges simples Wasser, welches sich in der Zeit zertheilet hat, und in der Zertheilung hat jedes Theil seinen besondern Namen empfangen, ob sie wol in einer einigen Wurtzel waren.

Also habe erkläret, was die Ursach der Putrefaction u. was solches sey, nemlich der eingepflantzte, bewegende, erlauende, erwärmende, erhitzende, entzündende, einige und einfache Geist, oder in doppelter einfacher Gestalt, das wider einander streitende Acidum und Alcali; Mercurius, Sulphur, Sal; Spiritus, Anima, Corpus.