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Diotimos Library · Journals, Notebooks & Fragments Collection · Bilingual Edition

Charles Baudelaire

Intimate Journals

Flares and My Heart Laid Bare · French with an independent English translation.

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Intimate JournalsFlares · XVI

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English Page · Branch 17 of 118

Flares · XVI

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French

p. 33

Fusées. — J’ai trouvé la définition du Beau, de mon Beau.

C’est quelque chose d’ardent et de triste, quelque chose d’un peu vague, laissant carrière à la conjecture. Je vais, si l’on veut, appliquer mes idées à un objet sensible, à l’objet par exemple, le plus intéressant dans la société, à un visage de femme. Une tête séduisante et belle, une tête de femme, veux-je dire, c’est une tête qui fait rêver à la fois, — mais d’une manière confuse, — de volupté et de tristesse ; qui comporte une idée de mélancolie, de lassitude, même de satiété, — soit une idée contraire, c’est-à-dire une ardeur, un désir de vivre associés avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de désespérance. Le mystère, le regret sont aussi des caractères du Beau.

Une belle tête d’homme n’a pas besoin de comporter, aux yeux d’un homme bien entendu, — excepté, peut-être, aux yeux d’une femme, — cette idée de volupté, qui, dans un visage de femme, est une provocation d’autant plus attirante que le visage est généralement plus mélancolique. Mais cette tête contiendra aussi quelque chose d’ardent et de triste, — des besoins spirituels, — des ambitions ténébreusement refoulées, — l’idée d’une puissance grondante et sans emploi, — quelquefois l’idée d’une insensibilité vengeresse (car le type idéal du dandy n’est pas à négliger dans ce sujet), quelquefois aussi, — et c’est l’un des caractères de beauté les plus intéressants — le mystère, et enfin (pour que j’aie le courage d’avouer jusqu’à quel point je me sens moderne en esthétique), le malheur. Je ne prétends pas que la Joie ne puisse pas s’associer avec la Beauté, mais je dis que la Joie est un des ornements les plus vulgaires, tandis que la Mélancolie en est pour ainsi dire l’illustre compagne, à ce point que je ne conçois guère (mon cerveau serait-il un miroir ensorcelé ?) un type de Beauté où il n’y ait du Malheur. Appuyé sur — d’autres diraient : obsédé par — ces idées, on conçoit qu’il me serait difficile de ne pas conclure que le plus parfait type de Beauté virile est Satan, — à la manière de Milton.

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Intimate Journals: Flares

p. 34

Flares. — I have found the definition of the Beautiful, of my Beautiful.

It is something ardent and sad, something a little vague, leaving room for conjecture. I shall, if you like, apply my ideas to an object perceived by the senses, to the most interesting object in society, for example: a woman’s face. A seductive and beautiful head, a woman’s head, I mean, is one that makes us dream at once—though confusedly—of sensual pleasure and sadness; that conveys an idea of melancholy, weariness, even satiety—or the opposite idea, that is, ardour, a desire to live, joined with a bitterness that flows back, as though arising from deprivation or despair. Mystery and regret are also qualities of the Beautiful.

A beautiful man’s head need not convey, in a man’s eyes of course—except, perhaps, in a woman’s—that idea of sensual pleasure which, in a woman’s face, is a provocation generally all the more alluring the more melancholy the face is. But this head will also contain something ardent and sad—spiritual needs—darkly repressed ambitions—the idea of a growling, unused power—sometimes the idea of a vengeful absence of feeling (for the ideal type of the dandy must not be neglected in this subject), sometimes also—and this is one of the most interesting qualities of beauty—mystery, and finally (so that I may have the courage to admit how modern I feel in matters of aesthetics), misfortune. I do not claim that Joy cannot be associated with Beauty, but I say that Joy is one of its most vulgar adornments, whereas Melancholy is, so to speak, its illustrious companion, to such a degree that I can scarcely conceive (could my brain be a bewitched mirror?) a type of Beauty in which there is no Misfortune. Supported by—others would say: obsessed by—these ideas, it is understandable that I would find it difficult not to conclude that the most perfect type of virile Beauty is Satan—in Milton’s manner.

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About This Reading Edition

Charles Baudelaire’s private fragments turn from art, love, and crowds to prayer, anger, work, and the discipline of writing. This complete bilingual edition presents all 117 sections of Flares and My Heart Laid Bare, including Hygiène, with an introduction and 104 explanatory notes.

Historical Text and Translation

The French follows Adolphe van Bever’s 1920 edition of Journaux intimes, printed pages 3–42 and 45–112. Its 117 Roman-numbered sections contain the complete Fusées and Mon cœur mis à nu, including Hygiène. These fragments were arranged after Baudelaire’s death; their printed sequence preserves that edition’s organization of loose sheets. The separate selection of maxims on love and the editor’s backmatter are outside this volume.

About Diotimos Editions

Diotimos Editions prepared this independent English translation directly from the French. Flares and My Heart Laid Bare retain the fragments’ abrupt turns, repetitions, images, and unfinished projects. French and English paragraphs remain paired, with verse, italics, and printed annotations preserved. The introduction places the notebooks in context; translator’s notes clarify references, ambiguities, and uncertain readings. All 104 notes meet the reader’s Essential criterion and remain available beside their passages.

Rights

Baudelaire’s historical French text and the 1920 printing are in the public domain in the United States. The independent English translation, introduction, and new editorial notes are © 2026 Diotimos Editions. The linked facsimile and catalogue identify the printed source, while a historical transcription supplies a comparison witness. Original annotations retain their attribution, and source references distinguish the printed arrangement from the surviving manuscript sheets.