Daß Gott der HErr das Wasser am ersten erschaffen.

Ob schon die Gelehrten ins gemein hierinn uneinig seynd; So ist dennoch bey denen Hermeticis deßwegen kein Streit: Massen und ohnerachtet / das in dem Hebræischen Grund-Text alhier stehende Wort: Schamaym etwan Himmel verteutscht worden / ich jedoch auch theils Theologos der Meynung gefunden / daß Gott der Allmächtige am allerersten das Gewässer geschaffen / und das Wort Schamaym an diesem Ort Gewässer bedeute. Gestalten solches der Contextus vorangezogenen ersten Capitels des ersten Buchs Moysis / uns gantz deutlich und klar zu erkennen gibt / wie nemblichen Gott der HErr erstlichen das Gewässer / und darauß die Erde: So dann und zwar erst andern Tags die Feste geschaffen / und hiermit die Abtheilung der Wasser verschafft / auch einen Unterschied unter denselben gemacht / und einen Theil ober die Feste / und wiederumb einen Theil unter jetzt und mehr-ermelte Feste verordnet habe.

Welche Feste der Allweise Gott / nach der allgemeinen version und Verteutschung / Himmel genennt / die wir auch noch also nennen. Worauß abermahl folgt / daß ohnangesehen mehrberührte Feste alhier (vers. nimirum 6.7.&c.) ebenfalls mit dem Wort Schamaym bedeutet ist / selbe gleichwohl an vorerwehntem Ort Gewässer heisse / und demnach nicht der Himmel / sondern das Gewässer am allerersten erschaffen worden. Inmassen auch diejenige / sich von dieser Meynung nicht außschliessen können / welche durch die in denen Teutschen Biblien an ob- und mehr angezogenem Ort (Gen.1. vers.1.) befindliche Wort: Himmel und Erden / die vier Elementa verstehen / auch selbige also glossiren und außlegen: Dieweil die Elementa an sich selbst nichts anders / als ein Wasser / auch die übrigen alle darauß herkommen und geschaffen seynd; wie mit der Erfahrung erwiesen werden kan / auch nachgehends mit mehrerm / so wohl unten im andern Theil davon gehandelt werden wird. Derowegen ferner folget: